ابو عبد الله حلبى فقيه اشعرى مانند اشعريان ديگر انبيا را برتر از فرشتگان ميدانند . معتزليان در برابر آنان فرشتگان را برتر ميدانند و بيست دليل نقلى مىآورند . فيلسوفان روان آسمانى را از روان گوياى زمينى با هشت دليل برتر ميدانند . خود امام رازى به آنان به همه اين دليلها پاسخ ميگويد . من در زمينهء ايران‌شناسى در ستيهندگى غزالى 190 از اين نكته ياد كرده‌ام . امام رازى در پايان سخنش ( ص 451 ) گفتهء « مارى شارح الاناجيل الاربعة » دربارهء شبهات ابليس از روى تورات از شهرستانى در آغاز ملل و نحل مىآورد . او در همين الملل و النحل ( ص 215 سنگى ) پس از آوردن شبهات پروكلوس « گفته است : و هذه الشبهات . . . فيها نوع مغالطة و اكثرها تحكمات و قد افردت لنا كتابا و اوردت فيه شبهات ارسطاطاليس و هذه تقريرات ابى على بن سينا و نقضتها على قوانين منطقية فليطلب ذلك » . در دو ترجمهء تركه ( 461 ) و خالق داد ( 2 : 288 ) بند دوم ترجمه نشده است . 37 - نظامى عروضى سمرقندى نزديك 550 چهار مقاله دارد كه سندى است براى تاريخ دانش و فلسفه و ادب . متن فارسى و ترجمهء عربى آن چاپ شده است . 38 - مجد الدولة و مؤيد الدولة امير ابو المظفر اسامة بن مرشد على بن مقلد بن نصر بن منقذ كنانى كلبى خداوند دژ « شيزر » ( يك شنبه 27 ج 2 / 488 در شيزر - شب سه شنبه 23 رمضان 584 در دمشق ) كه در روزگار وزير عادل بن على به مصر رفته و در 545 در آنجا بوده است ، و از او است المنازل و الديارات ساخته و نوشتهء خود او درج 1 / 568 كه انس خالدوف همين نسخه را در مسكو عكسى چاپ كرده است . او جمل الفلسفة محمد بن على بن عبد الله هندى نوشتهء خودش در 9 ذق 529 كه تاريخ صفر 335 را هم دارد