32 . صاحب يثرب ( پيامبر اسلام ) فرمود : در شأن آن كسى كه در كتاب مكنون نگه داشته شد در امان است . چنان كه ما در كتاب « منظور » ، « مسطور » در معانى منطق الطيور گفته‌ايم باز مىگرديم به « فكان قاب قوسين يرمى . . . العين » . 33 . اى بردبار ! اگر مىفهمى پس درياب كه خداوندگار جز آن كس كه شايسته باشد را مخاطب قرار ندهد . از شايسته باز شايسته را باز شايسته‌ترين شايستگان را . 34 . آنكه نه استادى دارد و نه شاگردى ، نه اختيارى ، و نه تشخيصى و نه آگاهيى ، و نه نيرنگى ، نه هوشيارى است . نه به او و نه از اوست . بلكه در اوست آنچه در اوست ، او در اوست . نه در خود اوست ، آنجا بيابان بىآب و علف است ، نشان در نشان است . 35 . ادعاها معانى اوست . و معانى او آرزوهاى اوست ، و آرزوى او بىانتهاست ، راه او سخت و دشوار است ، نام او باشكوه است روش او يگانه است ، شناخت او ناشناختگى اوست ، ناشناختگى او حقيقت اوست ، ارزش او تعهد اوست ، نام او راه اوست ، علامت او شعله‌هاى آتش اوست . 36 . تمناى شديد داشتن ، صفت اوست . شريعت خصلت اوست . نورها عرصه اوست ارواح قصر اوست ، موانست ، حيات اوست . ناپيدايى شأن اوست . قديم بودن ذات اوست ، تازگى و زيبايى بهشت اوست . ناپيدايى بنيان اوست . 37 . سلطهء او گريزگاه من است . اركان او جايگاه بيم و وحشت من است . خواست او راه من است . حمايت او نياز من است . پيروان او محراب من است . اطرافش خاموشى ، گرداگرد آن خاكستر . 38 . گفتارش استوار و ثابت . اين مقدار كفايت مىكند . به جز آن خشم است ، آنگاه توفيق از خداست . 6 طاسين الازل و الالتباس در فهم فهم ، در درستى ادعاهاى عكس معانى داناى غريب ابو مغيث حسين بن منصور حلاج گفت : 1 . اين ادعاها بر كسى جز ابليس و احمد درست نباشد . جز اينكه ابليس از نظر افتاد ، ولى براى احمد ( ص ) سرچشمه حقيقت گشوده شد « 1 » .

--> ( 1 ) . منظور از عين ، عين حقيقت خداوند است .