گذشته به آن اشاره رفت - اشاره‌اى به پايان چهارماهگى نشده ؛ ولى امام عليه السّلام ضمن بر شمردن سه دورهء چهل روزه : نطفه ، علقه و مضغه ، اعلام مىدارند كه پس از اين مرحلهء صد و بيست روزه است كه جنين داراى بدنى كامل شده ، در او روح عقل دميده مىشود . « 1 » بنابراين ، از مجموع اين گروه از روايات مىتوان چنين نتيجه گرفت كه دميده شدن روح ، پس از پايان يافتن چهار ماهگى جنين است . سپرى شدن سه دورهء چهل روزه در روايت زراره از امام باقر عليه السّلام كه در گذشته به مضمون آن اشاره رفت ، بىآنكه يادى از هنگام نفخ روح به ميان آيد ، در آغاز سه دورهء چهل روزه براى تكوين بعد مادى انسان بيان شده كه عبارتند از : نطفه ، مضغه و روييدن گوشت بر استخوان‌ها ، سپس امام عليه السّلام يادآور مىشود كه پس از اين مراحل است كه خداوند به فرشتگان خود فرمان مىدهد كه در جنين روح بدمند . « 2 » البته - همچنان كه گذشت - اين دوره‌هاى سه‌گانه در روايت سعيد بن مسيّب به شكل ديگرى بيان شده‌اند ؛ يعنى نطفه ، علقه و مضغه كه نفخ روح ، پس از پايان آنها صورت مىپذيرد . « 3 »

--> ( 1 ) . همان ، ج 7 ، ص 347 : سعيد بن المسيّب ، قال : سألت عليّ بن الحسين عليه السّلام عن رجل ضرب امرأة حاملا برجله ، فطرحت ما في بطنها ميّتا ، فقال : إن كان نطفة فإنّ عليه عشرين دينارا . قلت : فما حدّ النطفة ؟ فقال : هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرّت فيه أربعين يوما . قال : و إن طرحته و هو علقه ، فإنّ عليه أربعين دينارا . قلت : فما حدّ العلقة ؟ فقال : هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرّت فيه ثمانين يوما . قال : و إن طرحته و هو مضغة فإنّ عليه ستّين دينارا ، قلت : فما حدّ المضغة ؟ فقال : هي الّتي إذا وقعت في الرّحم فاستقرّت فيه مائة و عشرين يوما . قال : و إن طرحته و هو نسمة مخلّقة له عظم و لحم مزيل الجوارح ، قد نفخ فيه روح العقل ، فإنّ عليه دية كاملة . . . » . ( 2 ) . همان ، ج 6 ، ص 13 - 14 : زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : « . . . فتصل النّطفة إلى الرّحم ، فتردّد فيه أربعين يوما ، ثمّ تصير علقة أربعين يوما ، ثمّ تصير مضغة أربعين يوما ، ثمّ تصير لحما تجري فيه عروق مشتبكة ، ثمّ يبعث اللّه ملكين خلّاقين . . . فينفخان فيها روح الحياة و البقاء . . . » . ( 3 ) . همان ، ج 7 ، ص 347 .