نعم ، لو قلنا بجواز استعمال شعر الخنزير و جلده جاء فيه ما تقدّم في جلد الميتة ؛ « 1 » آرى اگر به جواز استفاده از موى خوك و پوست آن معتقد شديم ، در اين صورت آنچه در مورد پوست ميته گذشت ، در اينجا هم مطرح خواهد شد . گذشته از اينكه در خود روايات ، خريد و فروش سگ شكارى و امثال آن ، استثنا شده است . 3 . حرمت ميته روايت‌هاى متعددى داريم كه فروش ميته را تحريم كرده است : امام صادق عليه السّلام فرمود : السحت ثمن الميتة و ثمن الكلب ؛ « 2 » بهاى ميته و بهاى سگ ، مال حرام و پليد است . ممكن است گفته شود كه ميته اطلاق دارد ؛ هم ميتهء حيوان را شامل مىشود و هم ميتهء انسان را ، پس فروختن جسد ميّت جايز نيست ، چون مصداق ميته است . في وصيّة النبي صلّى اللّه عليه و آله لعليّ عليه السّلام قال : يا عليّ من السحت ثمن الميتة و ثمن الكلب ؛ « 3 » در سفارش پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به على عليه السّلام است كه فرمود : اى على از مال حرام است بهاى ميته و بهاى سگ . اين دليل از دو جهت محل اشكال است : يكى اينكه روايت‌ها چنان اطلاقى ندارد كه جسد انسان را دربرگيرد ، بلكه انصراف دارد به جسد حيوانات ؛ ثانيا بر فرض آنكه اطلاق داشته باشد ، همانند فروختن اعيان نجس ، ناشى از عدم ماليت است و لذا برخى از اجزاى

--> ( 1 ) . همان . ( 2 ) . همان . ( 3 ) . همان ، ج 5 - 6 .