همواره از طرفداران جدى امر حجامت و درمان‌هاى طبيعى بود . وى كه بعدا به درجه‌ى پروفسورى در آلمان نائل آمد ، در اصل متخصص روماتيسم بود و عملا مبادرت به درمان‌هاى طبيعى مىنمود و از جمله بيمارىهاى رماتيسمى ، افسردگىها ، ديسك كمر ، آرتروز و بىنظمى در قاعدگىهاى زنان را به اين شيوه معالجه مىنمود و اكنون كتاب‌هاى وى مرجع علمى غنى براى طرفداران طب سنتى به شمار مىآيد . 1400 سال قبل كه اسلام ظهور نمود 533 بار از دهان مبارك حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ديگر ائمه‌ى هدى تأكيد بر انجام حجامت شده است به‌طورى كه حديث مشهور نبوى « الحجامة دواء لكل داء » ( حجامت درمان هر دردى است ) در رأس همه‌ى احاديث قرار دارد . توطئه‌ى طب استعمارى عليه سنت نبوى حجامت در ايران نيز حجامت سابقه‌اى ديرينه دارد . دلايل فراوانى دارد كه قبل از اسلام در ايران حجامت وجود داشته است ( به نحوى كه در زمان حاكميت بنى عباس در ميان مردم ايران رايج بوده و هارون الرشيد به توصيه‌ى يكى از حجّام‌هاى ايرانى حجامت كرده و از مرگ جان بدر برده است . و در هزار سال قبل ، بوعلى سينا حجامت را به‌عنوان يك ركن درمانى مطرح كرده و استفاده‌هاى گوناگونى از آن مىكند . [ قانون در طب ، ج 1 ، ص 491 ] همچنين ساير دانشمندان طب در ايران مانند ابو على سينا ، جرجانى و محمد بن زكرياى رازى ، ابن قيّم و ديگران همه از حجامت بهره گرفته‌اند ، و از آن پس نيز حجامت در فرهنگ ما جايگاه ويژه‌اى داشته است و به‌عنوان يك سنت مؤكد جزء اعتقادات مردم بوده است . بزرگسالان در حمام حجامت مىنموده‌اند و در بهاران ، كودكان خود را ملزم به انجام حجامت مىكرده‌اند . مردم براساس توصيه‌ى رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه مىفرمايد « نعم العيد عيد الحجامة » ، بهترين عيد ، دوره‌ى حجامت است ، عيد خون مىگرفتند و روز مشخصى از سال را براى اين كار تعيين مىكردند . اين روند ادامه داشت تا اينكه در سال 1334 ( دو سال بعد از كودتاى ننگين 28 مرداد )