و همزمان با وضع قانون نظارت بر درمان ، به شكل گسترده‌اى با حجامت مبارزه شد و ژاندارم‌ها حجامتگران را در سراسر كشور دستگير مىكردند و بدين ترتيب اين سنت الهى پرسابقه از روند رفتارهاى سنتى جامعه خارج گرديد و تنها در مناطقى از كشور كه تحت تسلط كامل دولت نبود اين سنت اجرا مىشد و مردم بيمارىهاى خود را به وسيله‌ى آن مداوا مىكردند و به همين منوال وضعيت ادامه داشت تا در سال 1365 در جمعى كه به انگيزه‌ى كشف يك راه درمانى ساده و فراگير و ارزان‌قيمت و به منظور ارائه‌ى يك روش درمانى پيشگيرانه تشكيل شده بود ، اين سنت پيشنهاد و مورد توجه و تحقيق قرار گرفت و پس از آن در سال 1368 در قالب مؤسسه‌ى تحقيقات حجامت ايران به ثبت رسيد . در ابتداى كار تعريف مشخصى از حجامت وجود نداشت . اطلاعات لازم پيرامون حجامت بسيار پراكنده و ناقص بود ؛ تجربيات درمانى حجامت فقط در اذهان معدود پيرمردانى وجود داشت كه در اقصى نقاط كشور حضور داشتند . تأثيرات كاربردى حجامت و شيوه‌ى انجام آن نيز در كتابى تدوين نگرديده بود . جمع‌آورى اين اطلاعات قبل از اينكه يك كار پژوهشى در گوشه‌ى كتاب‌خانه‌ها و آزمايشگاه‌ها باشد يك كار تحقيقى ، فرهنگى و مردم‌شناسى بود . علاوه بر آن در سال 69 با درك اين مطلب كه منطق تجويز حجامت به نقش جاذبه ماه بر روى مايعات زمين و بالاخره بر روى بدن انسان ارتباط دارد ، روند مطالعات اوليه تغيير كرد و مطالعه بر روى تغييرات جوّى و جاذبه‌ى ماه و خورشيد و جزر و مد آب دريا نيز به آن اضافه شد و زمان تأثير قطعى انجام حجامت بر بيمارىها در مؤسسه مشاهده شد كه ضوابط ايام حجامت رعايت گرديد . روند منسوخ شدن حجامت به تناسب فراگير شدن طب شيميايى در سراسر جهان پيشرفت داشته و همراه با نفوذ فرهنگ استعمارى در جوامع مختلف ، به تناسب خودباورىزدايى فرهنگى و دينى جوامع ، سازوكار طبابت جديد نيز جاى باز نموده و شيوه‌هاى درمان دينى و سنتى از روند رفتارهاى اجتماعى خارج شده است . و به دليل اينكه برنامه‌هاى فرهنگى استعمارى به شكلى سيستماتيك طراحى گرديده و حلقه‌هاى به هم پيوسته‌اى دارد ، توانسته است اين رويكرد ديرينه‌ى بهداشتى - دينى فراگير و بسيار باسابقه و مؤثر را از رديف رفتارهاى بهداشتى درمانى جامعه خارج نمايد و مردم جهان را نسبت به آن جاهل و ناآگاه نگهدارد .