در روابط عالم ارواح بعالم اجسام بعد از آنكه مبرهن و روشن شد ابدان داراى دو جنبه‌اند روحى و جسمى و ايضا خواب سببى است از اسباب سابقه و قواى حسّيه باطنى سببى از اسباب واصله بعالم اجساد است مىگوئيم خواب چنانچه سبب وصول مكتوبات و مقدّرات پوشيدهء آن عالم است به اين عالم بتوسّط نبطاسيا همچنان حروفات مترتّبه از حروفات اتيث نيز پس از آنى كه اين اجساد و اشكال ظاهرى حروفات را بطريق اعداد سير و تشكيل مداخل در آنها داده و عدد مداخل را استنطاق و بعد بزبر و بيّنه بسط پس از آن نظيره گرفته اين اشكال جسدى مىكردند و ارواح مترتّبه بر حروفات در اين جسد تابيده و كسانى از اين علم بهره‌ورند بمحض نگاه كردن بر اين جسد قواى حسّيه آنها ارواح موجوده در آن اجساد را تشخيص و از عالم الواح بعالم اجساد تعدّى خواهند داد . در ارواح كلمات است مخفى نماند ايزد تعالى براى هر ذىروحى روحى خلق فرموده و از براى هر حرفى ارواحى و چون سرنوشت تمام موجودات مجتمع در حروفات بيست و هشتگانه ابجد است لذا ارواح اينها بسيار است و همچنانكه خواب رابطه است بين عالم ارواح و اجساد همچنان جفر ( عبارت از ترتّب حروفات باشد ) بطريق مذكور رابطه‌ايست بين دو عالم و عالمين به اين علم و ارواح محفوظه و مرتّبه در آن عالم را كه حاكى از ما كان و ما يكون و ما هو كائن است به اين عالم اجساد تحويل داده و معانى مرتّبه بانها را تشخيص و در مقابل هر سؤالى جوابى در كمال فصاحت بيرون خواهد آورد