فرقت يازدهم شعيبيان‌اند اينان اصحاب شعيب بن محمدند گفتار ايشان آن است كه بنده مكتسب بود نه موجد و در گفتار ديگر فرق خوارج هم موافق باشند . فرقت دوازدهم حازميان‌اند اينان اصحاب حازم‌اند و بموافات « 1 » گويند . فرقت سيزدهم ثعلبيان‌اند پيروان ثعلب بن عامر بولايت اطفال گويند از حسين ولادت تا وقت تكليف جز آنكه پس از بلوغ گناه كنند . فرقت چهاردهم اخنسيان‌اند پيروان اخنس بن قيس باشند اينان از هر كس كه در شهرستان مخالفان ايشان ساكن شود تبرّى كنند هر چند كه او از موافقان باشد . فرقت پانزدهم معبديان‌اند ايشان اصحاب معبدند كه نكاح زنان كه بر - خلاف دين آنان باشند جايز نشمارند ؟ فرقت شانزدهم رشيديان‌اند ايشان در زكات يكدهم را واجب دانند و هيچ فرق در جنس زكوى نگذارند آنچه از آب باران و يا از آب چاه مشروب شده باشد همين حكم دارد . فرقت هفدهم مكرميانند كه پيروان مكرّم‌اند . بمذهب ايشان تارك الصلاة كافر است بدان سبب حكم بكفر كنند كه او به خدا جاهل است « 2 » . فرقه هيجدهم معلوميان و مجهوليان‌اند امّا معلوميّه گويند هر كس خدا را نشناسد و همه اسماء او نداند كافرست ولى مجهوليّه گفته‌اند معرفت همه اسما واجب نيست « 3 » . فرقت نوزدهم اباضيان‌اند ايشان پيروان عبد اللّه بن اباض باشند كه در زمان

--> ( 1 ) - حسن عاقبت و سوء خاتمت علت دوست داشتن يا بيزارى جستن خداوندست و ملاك پايان عمر و آخر امرست ( 2 ) شيخ فريد الدين معروف بعطار نيشابورى گويد دلى كو غافل از حق يك زمان است * در آن دم كافرست اما نهان است اگر آن غافلى پيوسته بودى * در اسلام بر وى بسته بودى ( 3 ) بلكه شناسائى خدا در آنست كه برخى از اسماء و صفات نشناسد .