دال باشد بر صدق حضرت . و محتمل است كه جبرئيل اين سوره را نازل گردانيده باشد تا آنكه امت خير البشر صلوات اللَّه عليه و آله به اين دو سوره پناه از سحر جويند و اين معنى را از معجزات پيغمبر خود دانند . على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه سبب نزول « معوذتين » آن بود كه حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و إله را تبى شديد عارض شد پس جبرئيل عليه السّلام اين دو سوره را نازل گردانيد و پناه داد پيغمبر را به اين دو سوره . و در مجمع البيان آورده كه فضيل بن يسار از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه جبرئيل آن حضرت را در آن مرض شديد به « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ » تعويذ كرد و ميكائيل به « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ » و چون اين دو سوره به جهت تعويذ نازل گرديد جمعى اين دو سوره را داخل قرآن نمىدانند چنانچه در كتاب طب الأئمه گفته « عن ابى عبد اللَّه الصادق » عليه السّلام انه سئل عن المعوذتين ا هما من القرآن ؟ فقال الرجل : ليستا من القرآن فى قراءة ابن مسعود و لا فى مصحفه . فقال ابو عبد اللَّه عليه السّلام : اخطأ ابن مسعود - او قال - كذب ابن مسعود ، هما من القرآن . قال الرجل : فاقرأ بهما يا ابن رسول اللَّه فى المكتوبة ؟ قال : نعم » يعنى مروى است كه حضرت صادق عليه السّلام پرسيده شد از معوذتين ، يعنى شخصى از آن حضرت پرسيد كه معوذتين از جملهء قرآن است يا نه ؟ پس حضرت گفت : آرى ، معوذتين از جملهء قرآن است . پس آن مرد سائل گفت : نيستند معوذتين از جملهء قرآن در قراءت ابن مسعود و نيستند در مصحف او . حضرت گفت : خطا كرده ابن مسعود - و يا گفت - دروغ گفت ابن مسعود ، معوذتين از جملهء قرآن و داخل در ما بين دفتين قرآن‌اند . و ترديد ميان خطا و كذب از شك راوى است . آن مرد گفت : بخوانم من معوذتين را اى پسر رسول خدا در نماز مكتوبهء مفروضه ؟ حضرت گفت : آرى بخوان . على بن ابراهيم باسناد خود از ابو بكر حضرمى روايت كرده كه من بعرض حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام رسانيدم كه ابن مسعود معوذتين « 1 »

--> ( 1 ) - پس چه اصرارى بر نقل آن - م