آن حضرت مرويست كه « سورة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ نسبة اللَّه الى خلقه » يعنى اين سوره بيان معرفت خداى تعالى است كه نازل كرده آن را بسوى خلايق در كتاب معانى الاخبار از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام در ضمن حديث طولانى روايت كرده كه « نسبة اللَّه عز و جل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » و در اصول كافى آورده كه « قال على بن الحسين عليهما السلام ان اللَّه عز و جل علم انه يكون فى آخر الزمان اقوام متعمقون فانزل اللَّه تعالى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و الآيات من سورة الحديد الى قوله : وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ . فمن رام وراء ذلك فقد هلك » علما را در معنى اين حديث اختلاف است ، بعضى اجلاء اخلاء عصر مد اللَّه ظلال افاداته چنين گفته كه چون حق تعالى مىدانست كه در آخر الزمان جمعى از منتسبان باسلام موجود مىشوند كه در خود رأيى تابع اقوال زنادقهء فلاسفه مىشوند بنا بر اين اين سورهء مباركه و چندى از آيات سورهء حديد را فرستاد تا ايشان خود رأيى نكنند و تبعيت اقوال فلاسفه ، و معرفت خداى تعالى را از اين سوره و از آيات مذكوره حاصل كنند ، پس هر كس كه قصد كند غير اين معانى را پس بتحقيق او نابود و از درجهء اسلام بيرون است . بعضى از عارفين محسنين عصر لا زال كاسمه محسنا فرموده كه چون خداى عز و جل مىدانست كه در آخر الزمان جمعى بهم خواهند رسيد كه آنها در فكر دقايق غور كنند و در تحقيق حقايق تعمق نمايند لهذا حضرت عزت عز شأنه سورهء مباركهء « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » و آياتى چند از سورهء « حديد » را تا « وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ » كه ادراك حقايق مضامين آن جز اوحدى فريد و المعى وحيد را ميسر نيست ، نازل گردانيده تا اين گروه بدستيارى فكر عميق و نظر دقيق در تحقيق معارف الهى و صفات ربانى بملاحظهء بدايع معانى اين سورهء « توحيد » و آيات سورهء حديد قصب السبق از اقران ربايند و قصد غير اين معانى نكنند كه آن باعث ضلالت و هلاكت است و بهر تقدير حق تعالى مىفرمايد كه :