تا ظاهر شود كه ايشان در اين باب چه ميگويند و در ترجمه معلوم شد كه إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا بتقدير الا العدد الذى اقتضى فتنتهم است تا استثنا صحيح شود زيرا كه در استثنا شرطست كه مستثنى از جنس مستثنى منه باشد و فتنه از جنس عدت و عدد نيست پس اطلاق فتنه بر عدد از قبيل اطلاق اثر است بر مؤثر زيرا كه فتنه از آثار آن عدد است و وجه تعبير اشارتست بر اينكه اين اثر از لوازم آن مؤثر است و چون حق تعالى خبر داد كه ملائكهء موكلين بر دوزخ نوزده‌اند عدد ايا صنفا بعد ازين ميفرمايد كه ما موكلين دوزخ را به اين عدد معين و مقرر گرديم لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ تا يقين بهمرسانند بنبوت محمد صلوات اللَّه عليه و آله و حقيت قرآن آنانى كه داده شده‌اند كتاب تورية زيرا كه قرآن را موافق كتاب خود يابند و بدانند كه هر گاه محمد صلوات اللَّه عليه و آله كتاب ايشان را نخوانده و تعليم از كسى نگرفته و مع هذا خبر ميدهد به آنچه در كتاب ايشان مثبت است جزم كنند بر اينكه او صادق است و هر چه ميگويد بوحى الهى ميگويد وَ يَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً و تا بيفزايند آنان كه ايمان آورده‌اند يقين و تصديق خود را ميتواند كه اين زيادتى باعتبار كميت باشد يا باعتبار كيفيت اما اول بواسطهء آنكه تصديق كردن بخصوص اين امر چنانچه تصديق كرده بودند بامورى كه قبل ازين نازل شده بود باعث زيادتى افراد ايمان مىشود اما ثانى زيرا كه تصديق اهل كتاب مر اين امر را باعث رسوخ و استحكام ايمان مؤمنين مىشود و در كيفيت آن مىافزايد و به جهت تأكيد استيقان اهل كتاب و زيادتى ايمان اهل ايمان ميفرمايد كه وَ لا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ و تا شك نيارند آنان كه داده شده‌اند كتاب تورية و آنان كه ايمان آورده‌اند در اصول كافى از محمد بن فضيل روايت كرده كه من از حضرت امام موسى كاظم عليه السّلام از تاويل آيهء لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ پرسيدم حضرت در جواب فرمود « يستيقنون ان اللَّه و رسوله و وصيه حق » يعنى حق تعالى خبر داد پيغمبر خود را كه زبانيه نوزده فرشته‌اند