كه همه بر ملت اسلام باشند و على بن ابراهيم عليه الرحمه گويد كه يعنى اگر خواستى خداى تعالى كه همهء خلايق را مانند ملائكه معصوم گرداند بدون طبايع شهوانى هر آينه قادر بود برين وَ لكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ و ليكن در ميآرد هر كرا خواهد از آنهايى كه به اختيار خود نقد ايمان و طاعت رحمن جل شأنه را سرمايهء نجات خود گردانيده‌اند در رحمت و هدايت خود و توفيق را رفيق ايشان ميگرداند وَ الظَّالِمُونَ و ستمكاران يعنى كافران يا ظالمان حق آل محمد صلوات اللَّه عليه و آله چنانچه على بن ابراهيم روايت كرده ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ نيست مر ايشان را هيچ دوستى وَ لا نَصِيرٍ و نه يارى و مدد كارى و داخل ميشوند ايشان بدون ولى و نصير در عذاب ابد و عقاب سرمد أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ بلكه فرا گرفتند اين ستمكاران بر نفس خود و بر غير بجز معبود بر حق دوستان كه اصلا از آنها نفعى متصور نبود فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ جواب شرط محذوفست اى : ان ارادوا اولياء فاللّه هو الولى يعنى اگر ارادهء اولياء به حق كنند پس خداى تعالى اوست متولى كار ايشان به حق وَ هُوَ يُحْيِ الْمَوْتى و آن ولى بقدرت كاملهء خود زنده گرداند مردگان را وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ و او بر همه چيز تواناست بخلاف اصناف معبودان باطله بنا برين بايد كه او را ولى و متولى كارهاى خود دانست و اين ، دليل فاللّه هو الولى است . [ سوره الشورى ( 42 ) : آيات 10 تا 13 ] وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ ( 10 ) فاطِرُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ مِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 11 ) لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 12 ) شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى وَ عِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ( 13 )