إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ بدرستى كه مر متقيان و پرهيزكاران را نزد پروردگار ايشان جناتى است پر از نعمت خالص از شايبهء نقص گويند كه چون اين آيه نازل گرديد كفار مكه به مسلمانان گفتند كه چنانچه حقتعالى ما را در دنيا تفضيل بر شما داده در آخرت نيز تفضيل خواهد داد و اگر تفضيل ندهد لا اقل مساوات خود خواهد بخشيد بنا برين حق تعالى ميفرمايد كه أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ آيا ميگردانيم ما مسلمانان را در ايصال بدرجات عاليه مانند كافران هرگز اين چنين نخواهيم كرد و بعضى مجرمين را اعم از عاصيان اهل اسلام و از كافران گرفته‌اند و بهر تقدير اين آيه دلالت دارد بر قباحت عقلى و شرعى آنچه اهل سنت گفته‌اند كه جايز است كه خداى تعالى كفار و اهل عصيان را داخل جنت كند و نيكوكاران اهل اسلام را داخل نار و اگر از اهل اسلام خودشان را خواسته‌اند نيكو گفته‌اند ليكن اين قدر هست كه ايشان دخول خود را در جهنم جايز ميدارند و ما واجب و لازم ميدانيم و بعد ازين بطريق التفات از غيبت بخطاب ميفرمايد كه ما لَكُمْ چيست شما را كَيْفَ تَحْكُمُونَ چگونه حكم بتسويه ميان كافر و مسلمانان صادق العقيده مىنمائيد أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ آيا مر شما را كتابيست نازل از آسمان كه در آن كتاب خوانده باشيد إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ اينكه مر شما راست در آن كتاب آنچه را كه خواهيد اختيار كنيد چون « إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ » بيان « تدرسون » است و مدروس و خوانده شده همين است بنا برين در ترجمه اشارت شد بر اينكه اصل در ان لكم بفتح همزه است تا ظاهر شود كه « إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ » مدروس است ليكن چون بعد از ان لام آمده و مقرر است كه لام بعد از ان مكسورة الهمزة بيايد لهذا همزهء ان درين آيه مكسور شده أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا آيا كاين و ثابتست مر شما را عهود و مواثيق