انقطاع حيض ايشان بسبب چيست آيا به جهت كبر سن است هر چند در سن من تحيض باشد يا بواسطهء عارضهء ديگر فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ پس عدت ايشان سه ماه است صاحب مجمع البيان از ائمه هدى عليهم السلام روايت كرده كه « هن اللواتى امثالهن يحضن لانهن لو كن فى سن من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى » يعنى مراد از اللائى يئسن آن زنانىاند كه مانند آنها در سن ، حيض مىديده باشند نه آنان كه از غايت پيرى حيض از ايشان ساقط شده باشد زيرا كه اگر مراد اين يأس باشد كه آن را يأس شرعى گويند ارتياب را در قول خداى تعالى كه فرموده « ان ارتبتم » معنى نخواهد بود وَ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ اى و اللائى لم يحضن فعدتهن ايضا ثلاثة اشهر بنا برين خبر وَ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ محذوفست بقرينهء خبر اول و عطف جمله است بر جمله يعنى و آن زنانى كه حائض نشده باشند ليكن در سن من تحيض باشند پس عدت ايشان نيز سه ماهست و ميتواند كه « وَ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ » به اين تقدير باشد كه « و كذلك اللائى لم يحضن » يعنى و همچنين عده سه ماهست زنى را كه حيض نه بيند اما در سن من تحيض باشد مخفى نماند كه مذهب اكثر اصحاب ما بنا بر روايات معتبره اينست كه يائسه و صغيره عده ندارند و ترجمهء آيه بنا برين مذهب است و سيد مرتضى رضى اللَّه عنه را اعتقاد اينست كه يائسهء شرعيه و صغيره عده دارند و يأس مذكور در آيه را حمل بر يأس شرعى كرده نه بر يأس عارضى و ارتياب را حمل كرده بر ارتياب در حكم عدهء يائسه نه بر ارتياب در حال او وَ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ را بر حالت صغر حمل كرده تا آيه مشتمل باشد در بيان عدهء بالغات شرعيه و صغائر بنا بر ظاهر آيت اما چون روايت معتبره بر خلاف اين وارد شده چنانچه قبل ازين مذكور شد و جمع ميان روايت و آيت اولى است از عمل به ظاهر آيت و طرح روايت بنا برين ترجمه آيت موافق مذهب اكثر اصحاب نوشته شد وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ صاحبان حمل يعنى زنان حامله كه شوهران ايشان ايشان را طلاق دهند در اوان حمل أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ منتهاى عدت ايشان اينست كه وضع كنند حمل خود