وَ لَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ و اگر نه آن بود كه خداى تعالى نوشته در لوح المحفوظ و فرض كرده بر ايشان جلاء اوطان و بيرون رفتن از خانه‌هاى خود را لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا هر آينه عذاب ميكرد ايشان را بقتل و اسر در دنيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النَّارِ و مر ايشانراست در آخرت عذاب آتش دوزخ يعنى اگر چه از عذاب دنيا خلاص گشته‌اند اما عذاب اخروى از براى ايشان آماده است ذلِكَ اين جلاء اوطان و عذاب آخرت بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ بسبب آنست كه ايشان مخالفت كردند و عناد ورزيدند با خداى تعالى و رسول او وَ مَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ و هر كه مخالفت بكند با خداى تعالى فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ پس بدرستى كه خداى تعالى سخت عقوبتست مر اهل خلاف را درين آيه تخصيص مخالفت بخداى تعالى اشارت بر اينست كه مخالفت با خداى تعالى همان مخالفت با رسول خداى تعالى است و چون مسلمانان به حكم پيغمبر آخر الزمان عليه و آله صلوات الرحمن قطع نخلستان بنى النضير ميكردند ايشان بفرياد بر آمده گفتند كه قطع نخلستان تعدى و فساد است و حق تعالى پيغمبر خود را به جهت تعدى و ظلم مبعوث نگردانيده بلكه بعضى مسلمين را نيز اين معنى بخاطر رسيد بنا برين حق تعالى ميفرمايد كه ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ آنچه قطع كرديد از درخت خرما و بعضى گفته‌اند كه لينه بر وزن فعله بكسر فاست و مشتق از لون و اويست و جمع آن الوان است و جمعى گفته‌اند كه مشتق از لين يائيست و معنى آن خرماى خوبست و جمع آن اليانست و در كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه مراد از لينه عجوه است و عجوه مادر و اصل خرماهاست و حق تعالى آن را براى آدم عليه السّلام از بهشت