چنانچه از حضرت محمد باقر عليه السلام مرويست و روح بضم را به معنى رحمتست اگر چه اصل معنى روح حياة است اما چون رحمت مانند حياة است براى مرحوم بنا بر اين تعبير از رحمت بروح شده و فى مجمع البيان قرا يعقوب فروح بضم الراء و هو قراءة النبى صلى اللَّه عليه و آله و سلم و ابى جعفر الباقر عليه السلام و قتادة و الحسن و الضحاك و جماعة و الباقون فروح بفتح الراء وَ رَيْحانٌ و مر او راست روزى خوش و يا ريحان مشموم از رياحين جنت جَنَّةُ نَعِيمٍ و مر او راست بهشت پر نعمت از ائمه هدى عليهم السلام مرويست كه روح و ريحان در قبر براى مقربين آماده است و جنة نعيم در آخرت وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ و اما اگر باشد اين محتضر از اصحاب دست راست فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ پس ميگويند به او كه سلام باد مر تو را اى اصحاب يمين از اخوان تو كه آنها نيز اصحاب يمين‌اند يا سلامتيست تو را از عذاب از جهت آنكه تو از اصحاب يمينى و در مجمع البيان گفته قال الفراء : فسلام لك انك من اصحاب اليمين فحذف انك على بن ابراهيم گفته فسلام لك يا محمد من اصحاب اليمين ان لا يعذبوا يعنى مژده باد تو را اى محمد از اصحاب يمين به اين معنى كه شاد شو كه ايشان سالم‌اند از عذاب وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ و اما اگر باشد اين محتضر از تكذيب كنندگان گمراه از طريق حق كه مراد اصحاب شمال‌اند فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ پس نزل و پيشكش او كه آماده شده از آب كرمست كه از آشاميدن احشاء او ريزه ريزه شود وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ و در آوردن اوست در آتش سوزان على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه اللام روايت كرده كه حميم در قبر براى او آماده شده و در آخرت تصليه جحيم چنانچه روح و ريحان از براى مقربين در قبرست و جنة نعيم در آخرت و ايضا على بن ابراهيم آورده كه مراد از اصحاب يمين اصحاب امير المؤمنين عليه السلام‌اند و مكذبين و ضالين اعداء آل محمداند كه تكذيب ولايت و امامت معصومين عليهم السلام كردند چنانچه در امالى صدوق از حضرت صادقين عليهما السلام روايت كرده كه نزلت هاتان الآيتان