محذوف جملهء مستأنفه كه بعد ازين حق تعالى ميفرمايد كه إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ يعنى بدرستى كه خداى تعالى راه بهشت ننمايد گروه ستم كنندگان را به اعتقاد بعضى مراد از شاهد بنى اسرائيل عبد اللَّه بن سلام است و گفته‌اند كه اين موجه نيست به جهت آنكه اين سوره مكى است و اسلام عبد اللَّه بن سلام در مدينه بوقوع آمده مگر آنكه گفته شود كه خصوص اين آيه مدنى است و بعضى گفته‌اند كه شاهد موسى عليه السّلام است كه شهادت داده بر نعوت و صفات پيغمبر آخر الزمان صلوات اللَّه عليه و آله كه در تورية مسطورست على بن ابراهيم گفته كه « الشاهد امير المؤمنين و الدليل عليه فى سورة هود : أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ يعنى امير المؤمنين » ليكن تطبيق اين معنى با قول حق تعالى كه فرموده « مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ » خالى از اشكال نيست مگر آنكه گفته شود كه تقدير كلام چنين است كه « و شهد شاهد اعلم من بنى اسرائيل على مثله » و خلاصهء معنى « قل أ رأيتم » تا آخر اينست كه خبر دهيد مرا كه اگر مجتمع گردد نزول قرآن از نزد خداى تعالى با كفر شما به آن قرآن و جمع شود شهادت اعلم بنى اسرائيل بر حقيقت نزول قرآن و ايمان به آن با استكبار و انكار شما آيا با وجود اين شما از جمله ستم كاران و گمراهان نخواهيد بود ؟ بيقين هم ستمكار خواهيد بود و هم گمراه . پوشيده نماند كه ذكر استكبار بعد از اظهار كفر ايشان اشارت بر اينست كه باعث بر كفر و جحود نيست ايشان را مگر كبر و طلب رياست خذلهم اللَّه تعالى . [ سوره الأحقاف ( 46 ) : آيات 11 تا 14 ] وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ وَ إِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ ( 11 ) وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَةً وَ هذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ بُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ ( 12 ) إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 13 ) أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 14 )