باشد ، پس معلوم شد كه مراد از آن گاو سائمه است كه در صحرا چرا ميكرده باشد نه معلوفه كه در خانه آن را بواسطهء زراعت و سقى آب نگاهداشته باشند و علف بدست ميداده باشند مُسَلَّمَةٌ پاك كرده شده باشد از جميع عيبها « 1 » لا شِيَةَ فِيها مخلوط نباشد غير رنگ زرد در رنگ آن بقره ، يعنى رنگ آن همين رنگ زرد باشد و بس . قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ گفتند بنى اسرائيل بموسى كه : اكنون آوردى حقيقت وصف بقره را بحيثيّتى كه تحقيق شد حال آن و اشتباهى نماند فَذَبَحُوها أى فحصّلوا البقرة فذبحوها ، يعنى پس تحصيل كردند بقرهء مذكوره را پس ذبح كردند آن را وَ ما كادُوا يَفْعَلُونَ و نزديك نبود كه به اختيار خود ذبح كنند آن را بسبب گرانى قيمت آن كه بيك پوست گاو زر مقرّر شده بود . و عن الرضا عليه السّلام « انّهم طلبوا تلك البقرة الموسومة بتلك الصّفات فوجدوها عند فتى من بنى اسرائيل فقال : لا أبيعها الا بملء مسكها ذهبا ، فشروها بذلك » و أيضا فى الحديث « و ما كادوا يفعلون من عظم ثمن البقرة » و عن أبى الحسن الرضا عليه السّلام « لو عمدوا الى أىّ بقرة أجزأتهم و لكن شدّدوا فشدّد اللَّه عليهم » يعنى : اگر بنى اسرائيل بعد از امر به ذبح بقره ذبح ميكردند هر بقره را كه ميخواستند ذبح آن جايز ميبود بر ايشان ، ليكن چون ايشان بر خود سخت گرفتند پس حق تعالى نيز بر ايشان سخت گرفت تا كار بجايى رسيد كه از گرانى قيمت آن نميخواستند كه ذبح آن كنند و از تفسير عسكرى عليه السّلام معلوم مىشود كه چون صاحب گاو در رؤياى صالحه اقرار بنبوّت محمد صلى اللَّه عليه و آله و ولايت أهل بيت طيّبين او عليه و عليهم السلام كرده بود حق تعالى او را در دنيا بوسيلهء اين بقرة مستغنى گردانيد . و على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرد كه چون صاحب گاو رعايت حقّ پدر خود مينمود حقّ سبحانه و تعالى بواسطهء اين رعايت ، قيمت گاو او را باعث وسعت حال او گردانيد . عن الرضا عليه السّلام « انّ بعض الصّحابة سألوا النّبي صلى اللَّه عليه و آله عن شأنها فقال صلى اللَّه عليه و آله : ان فتى من بنى اسرائيل

--> ( 1 ) - علتها . خ ل .