رزقو است قالُوا گويند أهل جنات : هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ اين آن ميوه‌اى است كه روزى داده شده بوديم ما پيش از اين ، زيرا كه چون بندهء مؤمن در بهشت ميوه از درخت بچيند فى الحال حق تعالى مانند آن بجاى آن خلق فرمايد ، بحيثيّتى كه هر گاه آن را مشاهده كنند گويند « هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ » وَ أُتُوا بِهِ و آورده شود نزد مؤمنان رزق ، كه آن ثمرات بهشت است مُتَشابِهاً حال كونى كه شبيه و مانند يكديگر باشند . على بن ابراهيم رحمه اللَّه روايت كرده كه « يؤتون من فاكهة واحدة على ألوان متشابهة » . وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ و مر مؤمنانراست در آن جنات زنان پاكيزه از جميع أقذار و ادناس بشرى . و بعد از بشارت مؤمنين بدخول جنات و أكل لذات آن ازاله مىكند خوف فقدان آن را و ميفرمايد وَ هُمْ فِيها خالِدُونَ و مؤمنان در آن جنات جاويد ماننده‌گانند . اصول كافى وجه خلود اهل ايمان را در بهشت و كفار را در دوزخ اينچنين از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه « چون نيت أهل ايمان و قصد ايشان اين بود كه اگر ابد الاباد در دنيا باشند اطاعت بجا آورند بنا بر اين ابد الاباد مستحق بهشت شوند ، و چون قصد كفار اين بود كه اگر هميشه در دنيا باشند عصيان ورزند لهذا مستوجب خلود دوزخ گشتند » پس مدار خلود در جنت و در دوزخ نيات قلبى است ، و اين حديث بعد از اين خواهد آمد . مرويست كه يهود چون در قرآن ذكر مگس و عنكبوت و مانند آن شنيدند چنانچه در قرآن است كه « 1 » « كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ » و همچنين در قرآنست كه « 2 » « وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ » زبان بطعن و استهزاء گشودند و گفتند : اين از نزد خداى تعالى نازل نشده ، و اين أمثال بكلام الهى و رحمانى نميماند . و در رد ايشان اين آيه آمد كه :

--> ( 1 ) - سورهء عنكبوت آيهء 41 . ( 2 ) - سورهء حج آيهء 73 .