بن الحكم " وشاگرد وى مىباشد واز أو استفاده كرده وبراي وى كتبي است از جمله آنها كتابي است در امامت وكتابي است كه آن را توحيد ناميده لكن آن كتاب تشبيه است نه توحيد . واز كلام " شيخ طوسي استفاده مىشود كه امامي وشيعه بوده ، چه در امامت با " هشام بن الحكم " موافق است . " فضل بن شاذان " أو را جانشين وشاگرد " يونس بن عبد الرحمن " ووى را جانشين وشاگرد " هشام بن الحكم " مىداند وطلب رحمت براي " سكاك " مىكند واز ترحم فضل بن شاذان وامامي بودنش نتيجة مىشود كه وى از ممدوحين است ونسبت تشبيه بوى شايسته نيست . ممكن است كتابش مشتمل بر أموري باشد كه به نظر بعضي از قدماء مفيد تشبيه باشد ، چه قدما به مختصر چيزى كه بر خلاف مذاقشان بود نسبت تشبيه مىدادند ، چنان كه به همين نحو نسبت غلو به اشخاص مىدادند ، وچگونه مىشود جانشين " يونس بن عبد الرحمن " كه در رد مخالفان جديت دارد قائل بتشبيه باشد . 5 - " يونس بن عبد الرحمن " كه از فقهاء شيعه اماميه واز بزرگان رواة ومحدثين ومؤلفين جهان تشيع است . " شيخ طوسي رحمة الله " براي وى بيشتر از سى كتاب شمرده . " ابن النديم " در " فهرست " در مقام تعداد فقهاى شيعه راجع به أو مىگويد " يونس بن عبد الرحمن " از أصحاب " موسى بن جعفر " وعلامه زمان خود بود وبر مبناى شيعه كتب بسيارى تأليف كرده است . " نجاشي " گفته " يونس بن عبد الرحمن " در ميان أصحاب ما موجه وپيشوا وعظيم المنزلة بوده است . " مرحوم مامقانى " در " تنقيح المقال " مىگويد : اخبار راجع بوى از نظر مدح وذم مختلف است ، هر چند اخبار ذمش مستفيض است چه بالغ بر ده خبر در ذمش رسيده ، لكن همه آنها از نظر سند ضعيف مىباشد ، ولى اخبار مدحش متواتر است چه بالغ بر سى خبر در مدح وى وارد است كه بعضي از آنها صحيح مىباشد . بعلاوة اخبار مدح مؤيد به عمل أصحاب بلكه اجماع ايشان به تصحيح روايات وى مىباشد . اخبار مدح از نظر مضمون مختلف است . بعضي حكايت از قوت ايمان وى مىكند تا آنجا كه بعد از " موسى بن جعفر " ( ع ) بوى مال بسيارى دادند كه قائل به مقاله واقفيه شود از حق