گفت : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ » يعنى اسماعيل و اسحاق و يعقوب و الأسباط و آل عمران يعنى موسى و هرون الذين اختارهم اللّه للرّسالة على العالمين فى زمانهم لقوله « ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ » ( 3 / 34 ) . آية - بدان كه آية در قرآن بر دو وجه باشد : وجه نخستين آية بمعنى عبرت بود چنان كه خداى در سورة المؤمنون ( 50 ) گفت : « وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً » يعنى عبرة . و در سورة العنكبوت ( 15 ) گفت : « فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ » يعنى عبرة . و وجه دوم آية بمعنى نشان بود چنان كه در سورة الروم ( 20 و 25 و 21 ) گفت : وَ مِنْ آياتِهِ * ( يعنى و من علامات الرب أنه واحد ) أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ » . وَ مِنْ آياتِهِ ( يعنى و من علامات الرب انه واحد فاعرفوا توحيده بصنعه ) أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ بِأَمْرِهِ يعنى به غير عمد . وَ مِنْ آياتِهِ ( يعنى و من علامات الرب انه واحد فاعرفوا توحيده بصنعه ) أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً و در سورة يس ( 41 ) گفت : « وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ » يعنى و علامة لهم . و ازين معنى در قرآن بسيارست . اثم - بدان كه اثم در قرآن بر هفت وجه باشد : وجه نخستين اثم بمعنى بىفرمانى كردن بود چنان كه خداى در سورة البقرة ( 85 ) گفت : « تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ » يعنى بالمعصية . و در سورة المايده ( 2 ) گفت : « تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى