( 212 ) 5 / 24 و 25 « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ . . . الْقُرْبى » . الشّورى / 23 . ( 213 ) 5 / 25 « بعد از رسول » . به قرائت واژهء « رسول » اطمينان ندارم . ( 214 ) 5 / 26 « نكرده باشند » . دستنوشت آسيب ديده است و از قرائت مطمئن نيستم ، مگر در دو قسمت « نكر » و « شند » ؛ ميانشان آسيب ديده است . ( 215 ) 5 / 26 « جنات » . از درستى قرائت مطمئن نيستم . ( 216 ) 5 / 26 « . . . نباشذ » . نقطة چين را ازين جهت گذاشتيم كه هم معنا كامل نيست و هم در حاشيهء « نباشذ » - كه در آغاز سطر پايانى صفحه است - چيزهايى نوشته شده كه ظاهرا بايد در مكان همين نقطة چين درج مىگرديده . متأسّفانه قرائت دقيق اين حاشية از روى عكس ميسّر نيست ولى حتّى المقدور سعى كرديم آن را بخوانيم - و اينست آن حاشية : « كى اگر مودّة . . . ( شايد : بقربى ) مخالفت . . . » . ( 217 ) 6 / 1 « و إذ قال . . . » . بخش مربوط به آيه در نسخهء خطّى آسيب ديده و تقريبا در عكس ما هم هيچ اثرى از آن نيست . از قرآن كريم استنساخ كرديم . بدين ترتيب تعيين موضع دقيق پايان صفحه هيچ ميّسر نگرديد . ( 218 ) 6 / 5 « إذ و إذا » . در دستنوشت : « إذ و إذا » ( ! ) در بارهء « إذا » نگر : مجمع البيان ، ج 1 ، ص 137 ، مفردات راغب ، ص 110 . ( 219 ) 6 / 5 « . . . ماضى را گويند » . در مورد « را » خواندن دستنوشت به دقّت ميسر نشد . به حدس و گمان ضبط كرديم . ( 220 ) 6 / 6 « مبرّد » . مرحوم حاج شيخ عبّاس قمى - رضوان اللّه عليه - در بارهء او نوشته است : « المبرّد - ابو العبّاس محمّد بن يزيد البصري اللغوي النّحوي الأديب كان فصيحا مفوها . صاحب نوادر و ظرافة . أخذ عن المازني و ابى حاتم السّجستانى و كان بينه و بين ثعلب من المنافرة ما يضرب بها الأمثال له الكامل و المقتضب و معاني القرآن و طبقات النحاة البصريّين و غيرها . توفّى ببغداد سنة 285 . » ( هديّة الأحباب ، ص 249 ، با إصلاح يك غلط چاپى . ) نيز نگر : شرح قطر النّدى و بلّ الصّدى ، تحقيق الفاخورى ، ص 372 . ( 221 ) 6 / 7 « وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ » . الأنفال / 30 . در دستنوشت جز بخشى از آغاز عبارت شريف قرآنى خوانده نمىشود و تا « يعنى » چنينست . ازين