468 من نسج خرقاء لا تشدّ لها * آخية فى الثّرى و لا طنب و بحترى سروده ، و ميان بافته عنكبوت و مقصودى كه در تشبيه نوعى از انواع جامه داشته ، مناسبت برقرار ساخته و گفته است : [ از بحر كامل ] 469 أين الدبيقىّ الّذى سمدت له * أيدى النّساء فجاء طوع المغزل 470 و الشّرب اذ يحكى برقّة نسجه * نسج العناكب فى المكان المهمل 471 عدل الهواء إذا صفت أقطاره * و أرقّه نسم الخريف المقبل 472 فكانّه عرض يقوم بنفسه * فى غير ما جسم له متقبّل گفتار خداى - تعالى - : « لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ » متعلّق به « اتّخذوا » مىباشد ، يعنى : لو علموا انّ اتّخاذ الاولياء كاتّخاذ العنكبوت بيتا ضعيفا [ لم يتّخذوهم اولياء ] ( : اگر مىدانستند كه گزيدن دوستانى جز خدا همانند خانه سست بر گزيدن عنكبوت است [ ايشان را دوستان خود نمىگرفتند ] « 11 » ) » و معناى آن كلام اين نيست كه آنها نمىدانند خانه عنكبوت سست است ؛ زيرا خانه عنكبوت سست‌ترين و كم‌دفاع‌ترين خانه‌هايى است كه گزندگان بر مىگزينند ، پس دوستان كافران در ضعف و عدم توانايى بر سود رساندن به ايشان و دفع ضرر از ايشان چنانند .

--> ( 11 ) - چنان كه از سياق كلام و مراجعه به تفاسير ( تفسير مجمع البيان ، ج 8 ، ص 284 ) معلوم مىشود ، در اينجا از متن الجمان بايد جمله‌اى نظير جمله‌اى كه ميان دو قلاب قرار گرفته ، افتاده باشد تا معناى متن كامل شود . - م .