اشرف از جميع امت پيغمبر باشند ، تا حب آنها بر همه لازم شود ، و سبب ترفع مقام و رسيدن آنها بدرجات عاليه گردد . چون حب آنها غايت مكمل و علت ترفع صاحب فعل است . بنا بر اين ، آل محمد ، حق مطلقند . دليل بر اين مطلب ، آنست كه بغض به آنها سبب عذاب ابدى و نااميدى از رحمت واسعهء حق است . در حقيقت در آنها هيچ جهتى از جهات موجب نقص وجودى نيست . لذا محبوب كل و محبوب مطلقند . از اين آيه و تأويل و تفسير شيخ كامل و عارف و اصل ، استفاده افضليت آل محمد از جميع امت مىشود . چون آن ارواح مقدسه در اعلى مرتبهء از كمال و رفعت وجودى واقع شده‌اند ؛ اتصال بمقام آنها كه حشر به حق و عود به مبدأ اصلى باشد ، احتياج به محبت آنها دارد . چون محبت ، علت شناسائى و معرفت مقام آنها و بالاخره سبب اتصال بمقام رفيع ولايت است . پس مقام آنها در درجهء اعلى از مقامات است . حقيقت ولايت كليه ، مجلاى ظهور حق است و معرفت آنها عين معرفت حق است . شاهد بر اين معنى ، آنست كه شيخ عارف و محقق كامل فرموده است : حب اهل بيت نجات امت اسلامى است . چون آنها به پيغمبر و خداوند از همه كس نزديكترند . ديگر آنكه ، علت نهائى خلقت ، حشر با وجود آنها است . بنا بر اين ، اشرف خلائقند . و ديگر آنكه محبت واقعى آنها موجب رفع كدورات روحى و الوانى است كه روح بواسطهء تعلق به ماده و تجملات دنيا ، و يا از ارتكاب معاصى به خود مىگيرد . حب واقعى آنها اين اثر را دارد كه روح را صفا مىدهد و كدورات روحى و گردهائى را كه از معصيت بر رخ لطيف انسانى نشسته است شستشو مىدهد ، و حب و عشق به آنها ابر مغفرتى است كه گرد معصيت را از چهره روح مىزدايد . در عالم وجود ، كسى كه آنها را دوست نداشته باشد ، اگر چه تمام عمر خود را صرف عبادت حق كرده باشد ، مع‌ذلك اهل نجات باشد وجود ندارد . پس رحمت حق شامل كسى كه محبت اهل بيت را فاقد باشد نمىشود . بنا بر اين ، بدون وساطت اهل بيت ، خدا را كما هو حقه نمىتوان شناخت . پس معرفت حق توأم با حب آنها و تبعيت از طريقهء آنهاست . لذا از مصدر عصمت وارد شده است :