مرآت الخيال « 1 » متوجه اين نكته نبوده و براى او دو كنيت ابو حامد و ابو بكر قائل شده است . پس از آن در مآخذ ديگر مانند روز روشن تأليف مولوى محمد مظفر حسين صبا « 2 » نيز ابو حامد آمده ولى حاج لطف‌على بيگ بيگدلى در تذكرهء آتشكده « 3 » كنيهء او را ابو طالب ضبط كرده و پس از آن مرحوم رضا قلى خان هدايت امير الشعراء در رياض العارفين « 4 » و مجمع الفصحاء « 5 » نيز همين نكته را تكرار كرده و ظاهرا نخست اين اشتباه از مؤلف آتشكده سر زده و كسانى كه ابو طالب نوشته‌اند همه از آتشكده و رياض العارفين و مجمع الفصحاء نقل كرده‌اند . كنيهء پدرش بنا بر ضبط عوفى در لباب الالباب ابو بكر بوده است . حاج خليفه در كشف الظنون چهارده كتاب عطار را نام مىبرد در كلمهء مصيبت‌نامه و درياى ابرار و وصلت‌نامه و ستهء عطار نام او را شيخ عطار مىنويسد و در كلمهء منطق الطير شيخ عطار همدانى و در كلمهء اسرارنامه و پسرنامه شيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم عطار متوفى در 627 مىنويسد و در كلمهء الهىنامه و بلبل‌نامه و پندنامه و خسرونامه شيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم عطار همدانى متوفى در 627 مىنويسد و در كلمهء تذكرة الاولياء شيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم معروف به عطار همدانى متوفى در 627 و در كلمهء حيدرنامه شيخ عطار فريد الدين شهيد متوفى در 627 و پس از آن در كلمهء شترنامه شيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم بن مصطفى بن شعبان عطار همدانى متوفى در 627 يا 632 يا 619 و در كلمهء جواب‌نامه زين الدين محمد بن ابراهيم مقتول در 727 مىنويسد . در اينكه جد و پدر جد عطار مصطفى و شعبان نام داشته باشند ترديد است و حتى يقين مىتوان

--> ( 1 ) - چاپ بمبئى 1324 ص 41 ( 2 ) - چاپ بهوپال 1297 ص . 460 ( 3 ) - چاپ بمبئى 1299 ص 143 - 144 ( 4 ) - چاپ طهران 1315 ص 110 - 111 ( 5 ) - چاپ طهران 1295 ج 1 ص 367