متوجها إليه فى تمام صلاته « 1 » و عبادته كما أنه صلى اللّه عليه و آله عبد ربه كذلك فقال : لا احصي ثناء عليك كما أثنيت علي نفسك « 2 » و اذا صار هذا النحو من الثناء و العبودية ملكة قلبك كما اذا داومت عليه فى الأربعين لو صلت إلى : المرتبة الثانية : و هو حضور القلب فى الثناء عليه تفصيلا بداعى العبودية . بداهة صحة سلب الثناء إلا مع الالتفات بما يثنى به و هذه المرتبة تتوقف على معرفة التثنية « 3 » بأنواعها و جزئياتها و أجزائها لقد بينتها فى منزل التفكر فراجع ، و إذا صار هذه ملكة لك فى الأربعين أو الأربعينات فقد وصل الامر الى : المرتبة الثالثة : و هى حضور القلب بأن الثناء و العبودية بحضور المثنى و المعبود كما قال صلى اللّه عليه و آله : اعبد ربك كانك تراه و ان لم تكن تراه فانه يراك « 4 » فان الجملة الأخيرة دالة على الالتفات بحضورك للمعبود . فإنه أهون عليك بداهة أن علم النفس بنفسه حضورى بل العلم بأفعاله بنفس وجود أفعاله و هو أيضا علم حضورى له . و حيث كان النفس و فعلها حضوريا لها ، فإذا التفت برهانا أن ما سوى اللّه فعل الحق و هو ظهوره ، كما يأتى ، فقد سهل عليه أن يرى نفسه و عبادته بحضوره و هذا مفاد قوله [ تعالى ] : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ « 5 » و مفاد قوله ( ص ) : فإن لم تكن تراه فانه يراك « 6 » و اذا صارت هذه ملكة لك فى زمان و أزمنة فقد وصل الأمر إلى :

--> ( 1 ) . فى الأصل : صلوته ( 2 ) . مستدرك الوسائل ، ج 4 ، ص 321 ( 3 ) . فى الأصل : الاثنية ( 4 ) . أعلام الدين ، ص 121 ( 5 ) . الفاتحة ( 1 ) : 2 - 4 ( 6 ) . فى الأصل : و إن لم . و الصواب ما أثبتناه من اعلام الدين ، ص 121