آله و سلّم « 1 » - ببراهين عقليّة مستفادة من أذواق المكاشفين و أصول عرفانية مأخوذة عن طريق « 2 » الحقّ و اليقين ، و ذلك يستدعي تقديم « 3 » مقدّمات : [ 1 ] : منها ، أنّ معادن أخذ الرّسالة و الخلافة و مآخذ أحكامهما مختلفة حسب اختلاف خزائن « 4 » علمه « 5 » من المرتبة الإلهية و أسمائه و صفاته تعالى « 6 » و أحكامهما و لوازمهما « 7 » ، عالم الأعيان الثابتة في علمه تعالى ، و مرتبة القلم الأعلى و القضاء الإجمالي ، عالم العقول المجرّدة و الأرواح المقدسة ، و مرتبة اللوح المحفوظ و القضاء التفصيلي من النفوس الكليّة الفلكية « 8 » ، و مرتّبة لوح المحو و الإثبات و القدر العلمي من النفوس الفلكية المنطبعة في أجرامها . [ 2 ] : و منها ، أنّ للَّه تعالى أسماء مستأثرة يستأثرها « 9 » لنفسه ، لا يعلمها إلّا هو ، وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ « 10 » ، و هي التي بها « 11 » يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ « 12 » من الأنبياء و « 13 » المرسلين و الأولياء المقربين ، لأنّهم لا يعلمون « 14 » تلك الأسماء و مقتضياتها ، فلعلّ فيها ما يستعيذون عنه به تعالى : « إلهي أعوذ بك منك » « 15 » . [ 3 ] : و منها ، أنّ رسول الكلّ - [ و ] لا « 16 » سيّما إذا كان خاتم الرّسل - يجب أن يكون قطب الزمان ، بل إذا كان خاتم الرّسل يكون قطب دائرة الإمكان ، و لا يمكن أن يكون متعدّدا كما هو المقرّر عند أهله .

--> ( 1 ) - د : - تقرير آخر . . . آله . ( 2 ) ط : طريقه . ( 3 ) ط : تمهيد . ( 4 ) د : - احكامهما . . . خزائن . ( 5 ) ط : + تعالى . ( 6 ) د : - تعالى . ( 7 ) ط : لوازمها . ( 8 ) د : - الفلكية . ( 9 ) د ، ط : يتأثرها . ( 10 ) - آل عمران / 25 . ( 11 ) - م : - و ( 12 ) آل عمران / 25 . ( 13 ) - م : - و . ( 14 ) - م : لأنهم يعلمون . ( 15 ) - السنن لأبي داود ج 1 / 232 . ( 16 ) - د : - و منها ان . . . لا .