و الإثبات منزلة » . قال له السائل : فله « 1 » إنيّة و مائية ؟ قال : « نعم ، لا يثبت الشيء إلّا بإنيّته و مائيته « 2 » » . قال له السائل : فله « 3 » كيفية ؟ قال : لا ، لأنّ الكيفية « 4 » جهة الصفة و الإحاطة ، و لكن لا بدّ من الخروج عن جهة التعطيل و التشبيه ، لأنّ من نفاه فقد أنكره و رفع ربوبيته و أبطله ، و من شبّهه بغيره فقد أثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقّون الربوبية ، و لكن لا بدّ من إثبات أن ذات بلا كيفية « 5 » له كيفيّة لا يستحقها غيره ، و لا يشارك فيها و لا يحاط بها و لا يعلمها غيره » » إلى آخر الحديث « 6 » أقول : في الحديث مواضع للشهادة على ما كنت بصدده يطول الكلام بذكرها و هو خارج عن طور هذا المرقوم ، فإن شئت الاطلاع عليها فلا بأس بنا أن نطول الكلام فيه . فالأولى أن نسوق الكلام في شرح الحديث و نشير إلى مواضع الاستشهاد فيه ، فنصرف عنان القلم إليه و نقول و باللّه التوفيق : لما بيّن - عليه السّلام - توحيده بقوله : « لا يخلو قولك انهما اثنان » . إلى آخره ، و لم يثبت بذلك وجوده تعالى ، لأنّ صدق الشرطيّة لا يستلزم صدق الطرفين حتّى يستلزم وجوده تعالى . فسأل السائل عن اثبات وجوده تعالى بقوله : « فما الدليل عليه » ؟ أي على وجوده - تعالى « 7 » - و هو مفاد الهلية البسيطة ، فأثبت - عليه السّلام - وجوده تعالى

--> ( 1 ) - د : ذاته ( 2 ) د : - و مائيته / خ : ماهيته / في الوافي : بانية و مائية . ( 3 ) د : - فله ( 4 ) د : كيفية ( 5 ) الوافي : - ذات بلا كيفية ( 6 ) د : إلى آخره . ( 7 ) م : - تعالى