13 / ب 5 ( قوله ) : و هذا المشار إليه . ( 1 ) إشارة إلى قوله « أوّل كثرة » . 13 / ب 6 ( قوله ) : و معنى برزخ « 1 » . ( 2 ) ( أقول ) : أي جامع بين كلّ صفتين متقابلتين . 13 / ب 5 ( قوله ) : و من هنا يعلم أن المراد بالاسم ، عين المسمّى ما هو ( 3 ) ( أقول ) : لقد تبيّن المراد أن الاسم هو الذات باعتبار صفة معينة و تجلّي خاصّ ، و من حيث عينية التجلّي للمتجلّي و الظّهور للظاهر ظهر أنّ الاسم عين المسمّى . 13 / ب 12 ( قوله ) : و ذلك التكثر باعتبار مراتبها الغيبية . . . ( 4 ) ( أقول ) : لمّا كان مرتبة ظهوره في مظاهر المفاهيم المعقولة من الأسماء و الصّفات أيضا من مراتب تنزلاته و هذه المرتبة بالقياس إلينا غيبية - أي غير ظاهرة لنا بالعيان - عبّر عن تلك المفاهيم بالمراتب الغيبية التي هي مفاتيح غيب الحقّ و مظاهر لكمالاته ، فقال « 2 » : « تتعيّن بها شئون الحقّ و تجلياته . و ليست بموجودات » أي هي معقولات . 13 / ب 16 ( ثمّ قال ) : و لا تدخل في الوجود أصلا . ( 5 ) أي المراتب العقلية بكثرتها الناشئة عن تميّزاتها غير داخلة في الوجود العلمي للحقّ - جلّ ذكره - يعنى أنّ المرتبة الأحدية لا تميّز فيها للكمالات الإلهية و لا

--> ( 1 ) - المصدر : و هذا المشار اليه برزخ بين كل صفتين . . . ( 2 ) [ 15 / ب 13 ]