وجبت الاستدارة فيها بل هذه التي تلينا انما اكتسبت الاستدارة منها ففي العالم الاعلى كرات حقيقية بعضها محيط ببعض إحاطة العلة بالمعلول من جميع جهاته والا لم تكن من تلك الجهة معلولا وهذا خلف والسافل هناك كالكدر بالإضافة إلى العالي لكن السافل عندنا كالمركز للعالي المحيط بخلاف ما هنا لك فان العالي كالمركز والمدار للسافل ومع ذلك له الإحاطة والسافل كالمحيط مع أن له المحاطية وهكذا الامر حتى ينتهى إلى مركز دايرة الوجود وأصل الأصول ومن ذلك يتحاذى ويتناظر مركز الكرات الجسمانية ومركز الكرات الروحانية واختص المركز الجسماني بسعادة ظهور بيت اللّه على محاذاة عرش الوحدانية الكبرى الذي هو بيت اللّه العقلي لتطواف طوائف العقول كما أن بينهما البيت المعمور والضراح لان يطوف بهما الأرواح القدسية والملائكة النورية فصح من ذلك ما ورد في الاخبار من أن الكعبة يحاذى عرش اللّه المجيد على الاجمال . واما التفضيل فإنه يحاذى عرش اللّه المجيد الذي هو في العالم الروحاني الذي

--> پرندگان آسمانى را صيد كرده وبكمال مطلوبشان رساند تا اينكه هر كدام اينان به دانه مخصوص ورزق خاص دارند كه خداى آفريننده داند وبس ونگفته نماند كه گرفتن همه مرغان وشكار جنس پرندگان مقصود نيست بلكه نوع ويژه بكارند ومقصود از شكار صد خار را براي گلى آب مىدهند اين همه گلهاى رنگارنگ وارزاق متنوع كه لا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ چنانك حقايق سخن ودقايق بيان ولطائف معاني كه پى بردن بدان غذاء أرواح وقوت روانها وقوت روانها ودلهاست ومعارف جزئي به‌منزلهء دواهاى موقت وشفاى متوسطان در آن است كه آن عبارت از قصص واحكام قرآن مقدس است وهمچنين موجبات آسايش اين جهان چون آيات قصاص وديات ونكاح ومواريث است پس قرآن مجيد جامع اقسام غذاهاى مادي ومعنوي وحاوي جميع كاميابى دنيوي واخروى است مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ * واگر روزنهء از ملكوت به دريچهء دل باز شود ( فيه تبيان كل شئ ) .