في الحيوان ولا ريب ان الانسان بسبب الصوم الذي يمنع القوة الشهوية من مقتضاها ومما يقويها يضعف تلك القوة لا محالة والضعف في الأمور الجسمانية النباتية منها والحيوانية تستلزم سواد البشرة كما لا يخفى « 1 » واما خبر سؤال اليهود فإنه يرجع إلى سؤالين أحدهما عن كون الصيام في ثلاثين يوما والثاني ان ذلك مما يجب في النهار ونحن نضيف إلى ذلك سؤالا ثالثا يتم به المقصود وهو وقوع ذلك في شهر رمضان فهاهنا فواتح . فواتح الفاتحة الأولى ذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في المقام الأول ان آدم لما اكل من الشجرة بقي منها في بطنه ثلاثين يوما ففرض اللّه على ذريته الجوع والعطش ثلاثين يوما وكذلك كان على آدم عليه السلم فاعلم أنه صلى اللّه عليه وآله أجمل فاعل البقاء فاما ان يكون المسند اليه ضميرا راجعا إلى المأكول الذي هو الثمرة حيث يفهم من فحوى الكلام بمعنى انه يبقى ذلك المأكول في البطن تلك المدة أو راجعا اليه باعتبار تقدير الأثر اى يبقى اثر المأكول ثلاثين يوما اما على الأول فلان الغذاء إذا ورد البدن فبالضرورة تفعل القوى الفعالة المدبرة لهذا الامر باذن اللّه تعالى في تلك المادة الغذائية فعلا ويلبسها صورة فصورة إلى ما شاء اللّه لكن تلك المادة المتصرفة فيها باقية موارد الصور عليها ثلاثين كما في هذا الخبر أو أربعين كما ورد في الخمر ولعلها بعد انقضاء المدة لا يبقى من أصل المادة شئ بسبب التحليلات التي تقع عليها ويأتي بدل ما يتحلل منها وهذا احتمال لا ينفيها الأصول الطبيعة كما يعرفها أهلها

--> ( 1 ) - از آنجا كه در محل خود ثابت ومسلم آمده است كه مهم‌ترين شرط عبادت خلوص نيت ووظيفهء بنده صميميت است وما أمروا الا ليعبدوا اللّه مخلصين واميد شيطان از ايشان منقطع است كه الا عبادك منهم المخلصين وچون در عبادت روزه كه عمل باطني وفعل غير وجودي است خلوص ظاهرتر وبروز آثار آن بيشتر است اضافهء تشريفيه يافته چنانكه كعبه را بيتي گفته با آنكه همه عبادات براي خداست وجميع زمين ملك اوست مزيد اختصاص را به خود اضافه فرمود