المقرر ان وجود الخلق انما يكون في الأربعين فيجب من ذلك ان يكون ظهور

--> گمان بردند كه سماوات وسيارات صانع اين مصنوعاتند ضلوا وأضلوا علماى روحاني چون از عناصر واجرام وأجسام گذر كردند اين أجسام واجرام را مسخر نفوس وعقول يافتند گفتند صانع اين مصنوعات نفوس وعقولند راه بمقصد نبردند وچون أفلاطون به تأييد الهى از اين مراتب عبور كرده وراه بحضرت واجب الوجود مفيض الخير والجود برد واز آن أو را أفلاطون الهى گفتند وأنبياء عظام صلاة اللّه عليهم قرنا بعد قرن كه ظهور مىكردند به أمت خود اين مىفرمودند كه والهكم اله واحد لا إله الا هو الرحمن الرحيم نكته از اسرار إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ گوش بايد فرمود كه هر عقل از كدورات لذات جسماني وشهوات حيواني پاك گشته پديدهء تحقيق در هر صورت كه نظر كرد از آئينه آن صورت معنى هيولى أو مشاهده كرد آن هيولى را صورت هيولى ديگر دانست مثلا در امتثال فرمان فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها در صورت زيباى سبزه ورياحين نظر كرد وهيولاى آنكه از عناصر وفيوضات سماوات است مشاهده كرد از صورت عناصر وسماوات راه به هيولاى انسان كه جسم كل است برد واز صورت جسم كل عروج كرد ودر آن معراج به هيولا أو رسيد واز هيولى أو كه ليس وراء عباد ان قرية هو الأول والآخر والظاهر والباطن دريافت وسر فاعلم أنه لا إله الا هو معلوم كرد . هر كه بدار الفنا جبه هستى بسوخت * رمز سوى اللّه بخواند سر انا الحق شنيد وآنكه شهباز فضاى أزلي أمير المؤمنين علي عليه السلام فرمود لو أدلى أحد حبله لوصل إلى الله همين معنى دارد وآنچه جلال الدين مولانا يعنى عارف رومى معروف گفته است : در غوره ببين مل را در غنچه ببين گل را * در جزو ببين كل را كين باشد اهليت وعطار همين نوا مىسرايد : همه عالم خروش وجوش از آنست * كه چيزى اين‌چنين پيدا نهان است اگر يك ذره را دل برشكافى * برون آيد از أو صد بحر صافي