سبيل الذين وصلوا إليك من غير هذا السبيل فاهدنا غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ من الذين نصبوا عداوة هذا المولى وَلَا الضَّالِّينَ من أهل الحيرة الذين لم يعرفوا مرتبة ذلك المولى ولم ينصبوا العداوة لامام أهل التقى وذلك لان جميع السبل انما ينتهى إلى اللّه لكن بعضها إلى رحمته وبعضها إلى غضبه كما وقع في الخبر عند نزول قوله تعالى قُلْ هذِهِ سَبِيلِي وقوله وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ وهذا الذي ذكرنا في ذلك التفسير كلها مأخوذ من الاخبار النبوية وو الآثار المعصومية فلا تغفل فصل في مشارق الأنوار لتفسير هذه السورة المباركة اعلم أن سر الكتب الإلهية وسر النبوة والولاية والاسم الأكبر « 1 » واسرار الغيب في فاتحة الكتاب

--> ( 1 ) اسم الشيء ما يعبر عنه فأسماء اللّه تعالى هي الصور النوعية التي تدل بخصائصها وهوياتها على صفات اللّه تعالى وذاته وبوجودها على وجهه وبتعينها على وحدته إذ هي ظواهره التي بها يعرف واللّه اسم الذات الإلهية من حيث هي على الاطلاق لا باعتبار اتصافها بالصفات ولا باعتبار لا اتصافها بها والرحمن هو المفيض للوجود والكمال على الكل بحسب ما يقتضيه الحكمة ويحتمل القوابل على وجه البداية الرحيم هو المفيض للكمال المعنوي المخصوص بالنوع الانساني بحسب النهاية ولهذا قيل يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيم الآخرة فمعناه بالصورة الانسانية الكاملة الجامعة للرحمة العامة والخاصة التي هي مظهر الذات الإلهي والحق الاعظمى مع جميع الصفات ابدا واقرأ وهي الاسم الأعظم وإلى هذا أشار النبي صلى اللّه عليه وآله بقوله أوتيت جوامع الكلم وبعثت لاتمم مكارم الأخلاق إذا الكلمات حقايق الموجودات وأعيانها خصوصا المجردة منها كما سمى عيسى عليه السلام كلمة اللّه ومكارم الأخلاق كمالاتها وخواصها التي هي مصادر افعالها وجميعها محصورة في الكون الجامع الانساني وهاهنا لطيفة هي ان الأنبياء عليهم السلام وضعوا حروف التهجي بإزاء مراتب الموجودات وقد وجدت في كلام عيسى عليه السلام وأمير المؤمنين عليه السلام وبعض الصحابة ما يشير إلى ذلك ولهذا ظهرت الموجودات من باء بسم اللّه إذ هي الحرف الذي يلي الألف الموضوعة بإزاء ذات اللّه فهي إشارة إلى العقل الأول الذي هو أول ما خلق اللّه المخاطب بقوله تعالى ما خلقت خلقا أحب إلى ولا أكرم على منك بك اعطى وبك آخذ وبك أثيب وبك أعاقب الحديث والحروف الملفوظة لهذه الكلمة ثمانية عشر والمكتوبة تسعة وإذا انفضلت