به آن تمسكت بمالك يوم الدين إلى أن ينتهى باللّه رب العالمين وخاطبوه بقوله إِيَّاكَ نَعْبُدُ اى نطلبك ونطلب جوارك و إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ بالتوسل إلى صاحب مقام الجمع في رفض هذه الغواشي المادية ونفض تلك التربة الأرضية فتغفر لنا هذه الذنوب المحيطة بنا وتصرف بوجوهنا إلى الملا الاعلى فاعنا و اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ الموصل إليك وهو مولانا أمير المؤمنين وغياث نفوس النبيين والمؤمنين فهو صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غير

--> الرابع دل اطلاعه على ما في الجسد على علمه تعالى الخامس دل استوائه ( استيلائه ) على استوائه على خلقه السادس دل تقدمها عليه وبقائها بعد خراب البدن على أزليته وأبديته السابع دل عدم العلم بكيفيتها على عدم الإحاطة به الثامن دل عدم العلم بمحلها من الجسد على عدم الأينية التاسع دل عدم مسها وحسها على عدم مسه وحسه العاشر دل عدم ابصارها على امتناع رؤيته وقال أيضا صور اللّه آدم صورة مدينة اتقن فيها من المباني ما يدل على قدرة الباني وحركت فيها مثالث ومثاني يشير بان ليس له ثاني ونصب وسطها قصر المملكة وهو القلب إذ هو بيت الرب وجعل مدارها عليه ومرجعها اليه ووضع فيه سرير العز والسلطان واجلس عليه ملكا يقال له الايمان وبث في خدمته الجوارح كالغلمان فقال اللسان انا الترجمان والعينان نحن الحرسان والاذنان نحن الجاسوسان واليدان نحن العاملان والقدمان نحن الساعيان وقال الملكان نحن الشاهدان وقال صاحب الديوان كما تدين تدان واعلم انك لا تصل إلى منازل القربات حتى تنقطع ست عقبات الأول فطم الجوارح من المخالفات الشرعية فتشرف على ينابيع الحكم العقلية الثاني فطم النفس عن المالوفات العادية فتشرف على سراير العلوم الثالث فطم القلب عن الرعونات البشرية فتشرف على اعلام المناجاة الملكوتية الرابع فطم العقل عن الكدورات البشرية الطبيعية فيشرف على أنوار المنازل القربية الخامس فطم الروح عن التجارب فتشرف على اقمار الشاهدات الحسية السادس فطم العقل عن الخيالات الوهمية فتهبط على رياض الحضرة القدسية فهنالك تغيب مما نشاهده من اللطائف الانسية من الكثائف الحسية