در مقام جمع « 1 » مظهر اسم اعظم « 2 » جامعم ، و در محفل تفرقه مراتب جميع اسماء حسنى ، و در تحقّق به حقايق آن به‌منزله عليم ، و در تخلّق « 3 » در نهايت حبّ فرائض ، و اينجا نكتهء شريفه‌اى است كه چون عدد علم هويّت ذاتيّه را كه يازده است با عدد اسماء كه تسعه و تسعين است جمع كنند صدوده مىشود مطابق عدد على عليه السّلام ، و نكتهء اشرف آنكه فرموده : - عليه السّلام - الالف يشار بها الى الذّات الاحديّة . و الف كه مسمّاى اين اسم است به لام و فاء ظهور كرده و الف شده ، پس لف مظهر اسم الف باشد كه اشارتست بذات احديّت و عدد لف با على عليه السّلام مطابق است و دلالت بر مظهريّت آن حضرت مر ذات احديّت را مىكند « 4 » ، و اللّه اعلم . و قال عليه السّلام : انا النّور الّذى اقتبس منه موسى فهدى . بيان ظهور حقيقت خودش عليه السّلام كه ولايت مطلقه است ، به تعيّن ولايت موسى عليه السّلام مىفرمايد ، چه سرّ اقتباس حضرت كليم اللّه - عليه السّلام - از آن نور كه حقيقت مطلقه ولايت است تعيّن آن نور است به خصوصيّت موسى ، و هدايت يافتن بعد از اقتباس نبى و رسول مبعوث شدن است و راه يافتن به حقيقت مطلقه نبوّت مصطفوى و يكى از مظاهر كلّيّه شدن ، و اللّه اعلم . و قال عليه السّلام : انا هادم القصور . اين هدم و فرود انداختن بحسب حقيقت چنانست كه بقوّت ولايت قصور انداخته ، تعيّنات وجودى كونى را به ظهور حقيقة الحقائق درهم مىشكند ،

--> ( 1 ) - ر ض : جميع . ( 2 ) - د : جامع و در . ( 3 ) - د : تحقّق . ( 4 ) - ر ض : « و اللّه اعلم » را ندارد .