بصيرت و يقين را ، ترجمان كتاب اللّه است كه به عرفان مندرجه در آن عارفم و به توحيد مقرّره در آن موحّدم و به حقايق بيّنه در آن متحقّقم و به حدود مشروعه در آن متشرّعم و به عمل مذكوره در آن مختصّ و عالمم ، و بر جميع خصوصيّات معلومه و غير معلومه آن مطّلعم تا به حدّى كه عين آن كتابم پس ترجمان وحى الهى « 1 » منم و از « 2 » اين جهت چون وحى اختتام يافت من متشخّص و ظاهر آمدم و همچنان‌كه قرآن خلق محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بود ، بر همان تيره به آن متخلّقم « 3 » و مرا « 4 » اين مرتبه من عند اللّه است ، پس من معصوم من عند اللّه باشم از هرچه مخالفت وحى باشد ، زيرا كه ترجمان وحى بودن وقتى است كه تمام اقوال و افعال و احوال بر طبق وحى باشد و اين مطابقت مرا متحقّق از جانب حق تعالى است و عصمت عبارت است از تحقّق به اين « 5 » مطابقت ، و اللّه اعلم . و قال عليه السّلام : انا حجّة اللّه على من فى السّماوات و على من فى الارضين . مىفرمايد : كه من از جهت بشريت حجةاللّه‌ام بر ملأ اعلى زيرا كه باوجود لوازم بشريّت و ظلمت هيولائى جسمانى ، و لوازم وجود عنصرى در نورانيّت و تجرّد روحانيّت علم و عمل ، و عصمت و قرب الهى ، و آداب عبوديّت و اداى حقوق ربوبيّت ، و معرفت اسرار الوهيّت و شناخت حقايق ، و حدود اشياء و خصوصا ملأ اعلى ، و تعيين مراتب ايشان و علوّ مرتبه در توحيد كثرت كه در شأن من است ، و در دوام شهود جمال وجود مطلق « 6 » از مرائى تغييرات « 7 » و تحقّق در

--> ( 1 ) - د : وحى الهى حقيقى . ( 2 ) - د : « و از اين جهت چون » را فاقد است . ( 3 ) - د : مراد اين مرتبه . ( 4 ) - د : متحقّقم . ( 5 ) - ر ض : « به اين » را ندارد . ( 6 ) - ر ض : شهود كمال مطلق . ( 7 ) - ر ض : تقييد است .