يكى ، مردى است كه در اعمال صالحه شروع كرده است ، چون تقصير خود مىبيند خوف بر وى مستولى مىگردد ، و چون نظر به لطف و عنايت حق مىكند ، رجا بر وى غالب مىشود . و « 1 » نسيم محبّت بر مشام جان وى « 2 » وزيده است و آرام « 3 » و قرار از دل وى ربوده « 4 » است « 5 » و در پردهء حيا از جرأت دعوى محبّت ، محجوب است و اين است كه وى را مريد مىنامند . و رجل مختطف من وادى التفرّق إلى وادي الجمع و هو الّذي يقال له المراد . و « 6 » ديگر ، مردى است كه بىسابقهء خدمتى و شايبهء استحقاقى « 7 » ، جذبات عنايت ربّانى از وادى تفرقه 86 و اشغال اين جهانى و آن جهانى « 8 » وى را درربوده است . و به كحل هدايت ازلى ، حجاب بعد از ديدهء بصيرت وى برداشته و به تجليّات قرب « 9 » و كرامت مشرّف گشته ، و از وادى جمع به صفت بقا سر برآورده و اين است كه وى را محبوب مراد 87 گفته‌اند . و من سواهما مدّع مفتون . و آن سيم كه سواى اين دو مرتبه است اهل دعوى بىمعنى است كه دل وى در فتنهء تعلّق مال و جاه دنيا مانده ، و اگر ناگاه به جهت انتساب به اين طريق لمعه‌اى يا لمحه‌اى « 10 » بر وى تابد به آن مغرور و فريفته گردد ؛ و جميع هذه المقامات يجمعها « 11 » رتب ثلاث : « 12 » و جميع اين مقام‌ها « 13 » هر يك در سه مرتبه جمع مىشود « 14 » ؛ يعنى مراتب هريك « 15 » به سه درجه تمام مىگردد « 16 » .

--> ( 1 ) . ع : - و . ( 2 ) . ع : - وى . ( 3 ) . ج : - و . ( 4 ) . ج : برده . ( 5 ) . ج : - است . ( 6 ) . ج : - و . ( 7 ) . ج : استحقاق . ( 8 ) . ج : اشتغال اين جهان و آن جهان . ( 9 ) . ج : قرب كرامت . ( كذا ) ( 10 ) . ع : لمعه يا لمحه‌اى . ( 11 ) . ج : يجمعها . ( 12 ) . ج : ثلثه . ( 13 ) . ج : مقامات . ( 14 ) . ع : به سه درجه تمام مىشود . ( 15 ) . ج : در . ( 16 ) . ع : مىشود .