و قال عليه السّلام : « من لم يسأل اللّه من فضله غضب عليه » و قال : « 1 » « الدّعاء مخّ العبادة » . 408 و در اين باب مباحثه بسيار است كه وقت مقتضى شرح و بسط « 2 » آن نيست . و تثبت السّرور إلّا ما يشوبه من حذر المكر ، و اين ملاحظه در دل بنده اثبات سرور و إنبات « 3 » حضور « 4 » مىكند از جهت آنكه بىسابقهء استحقاق ، فضل « 5 » و عنايت حق در حق خود بىنهايت مشاهده مىنمايد ، مگر آنكه اين سرور « 6 » به خوف مكر و التزام حذر از آن آميخته است كه نبايد كه « 7 » در صورت لطف قهرى پوشيده باشد . « 8 » و تبعث « 9 » على الشّكر إلّا ما قام به الحقّ عزّ و جلّ من حقّ الصّفة . و اين ملاحظه باعث بر شكر نعمت است كه بىسابقهء خدمت حاصل و و اصل است ، مگر شكرى كه خاصهء صفت شكورى حق است ، كه بر عمل اندك جزاى بسيار كرامت مىفرمايد ، و نعمت مشكور را بر مزيد مىگرداند . و « 10 » الدرجة الثّانية : ملاحظة نور الكشف ، درجهء دوم « 11 » ملاحظهء نور كشف است كه مبدأ شهود است ، به تجلّى اسمايى « 12 » كه موجب مزيد محبّت و جلوهء جمال حقيقت است . و هي تسبل « 13 » لباس التّولّي ، « 14 » و اين ملاحظه ، بنده را خلعت ولايت مىپوشاند ، « 15 » و لباس صفات حدوث « 16 » از وى خلع مىكند . و تذيقه « 17 » طعم التّجلّي ،

--> ( 1 ) . ع : ع . ( 2 ) . ج : بسط و شرح . ( 3 ) . ج : اثبات . ( 4 ) . ج : حظور . ( 5 ) . ج : وصل . ( 6 ) . ع : + را . ( 7 ) . ج : - كه . ( 8 ) . ع : بود . ( 9 ) . ع : يبعث . ( 10 ) . ج : - و . ( 11 ) . ع : دو سيم . ( 12 ) . ج : اسماى . ( 13 ) . ج : تلبس . ( 14 ) . ع و ج : التولّى . ( 15 ) . ج : پوشاند . ( 16 ) . ع : + را . ( 17 ) . ع : يذيقه .