و لهذه العلّة لم ينطق القرآن باسمه . « 1 » و از اين جهت كه « 2 » شوق مشعر به حجاب است ، آيات كريمهء قرآن از ذكر نام وى ساكت است ، مع هذا از مقامات زهّاد و عبّاد راجح و فايق است ؛ چه بناى « 3 » وى بر كمال محبّت است و حجاب وى در غايت رقّت و دقّت . « 4 » ثمّ هو على ثلاث درجات : باز اين شوق بر سه درجه است : الدّرجة الأولى : شوق العابد إلى الجنّة ، درجهء اوّل ، آرزومندى عابد است به بهشت ، كه مشقّت اعمال و كلفت عبادات بدان جهت بر خود گرفته است . ليأمن الخائف ، و يفرح الحزين ، و يظفر « 5 » الآمل . تا از خوف عذاب ايمن گردد ، و « 6 » از حزن « 7 » فوت ثواب فرح يابد ، و بر اميد نعيم مقيم دست يابد . و اين علل است كه صاحب اين درجه را از ترقّى بازمىدارد . و « 8 » الدّرجة الثانية : شوق إلى اللّه عزّ و جلّ ، زرعه « 9 » الحبّ الذي نبت على حافات المنن ؛ فعلق « 10 » قلبه بصفاته المقدّسة ، درجهء دوم « 11 » ، شوق است به خداى - عزّ و جلّ - كه نتيجهء حبّ حبّى 382 است كه بر حافات 383 و كرانه‌هاى « 12 » انهار فيوض منن و نعم الهى مزروع است . پس بازبسته است دل مشتاق را به صفات مقدسه كه مبادى منن و نعم است ؛ چون « منعم » و « مفضل » و « جواد » و غير آن . فاشتاق إلى معاينة لطائف كرمه ، و آيات برّه ، و أعلام فضله . پس « 13 » آرزومند گشته است محبّ غايب از ساحات قرب ، به معاينهء لطائف كرم و

--> ( 1 ) . ع : - باسمه . ( 2 ) . ج : - كه . ( 3 ) . ع : بناء . ( 4 ) . ع : + است . ( 5 ) . ج : ينظر الامل . ( 6 ) . ع : - و . ( 7 ) . ع : خوف . ( 8 ) . ع : - و . ( 9 ) . ع : روعة . ( 10 ) . ع : فعلّق . ( 11 ) . ج : دويم . ( 12 ) . ع : كناره‌هاى . ( 13 ) . ج : + و .