كه منشأ « 1 » آن درس و تكرار سبق است ؛ و الّا اين علم پيش اين طايفه اجلى و اظهر و انور « 2 » است . و محل روئيدن رياحين اين علم عرفانى « 3 » ، « 4 » اسرار قلوب طاهرهء « 5 » صافيه از كدورات نفسانى و ظلمات طبيعى حيوانى است كه جاى « 6 » آن سرّ و محلّ آن ، « 7 » دل ابدان نقيّه « 8 » از « 9 » شهوات و « 10 » اشخاص تقيّه « 11 » از حرام و شبهات است و ثبات « 12 » نبات و سرسبزى و حيات اين رياحين و ازهار در رياض اراضى طيّبه به آب رياضت خالصه است ، كه صافى « 13 » از كدورت « 14 » اغراض و اعواض و طلب جاه ، و « 15 » خالصا لوجه اللّه باشد . « 16 » و يظهر فى الأنفاس الصادقة لأهل الهمّة العالية فى الأحايين « 17 » الخالية للأسماع الصّاحية ؛ و ظهور اين « 18 » علم در انفاس نفيسهء « 19 » صادقهء « 20 » مفوّحه 339 به نفحات الهى ، و اوقات صالحه مروّحه به مواهب نامتناهى بود . و مىشايد كه مراد به انفاس صادقه ، قصود و نيّات صادقه بود . و اين سعادت مر ارباب همم عاليه را بود كه تعلّق همّت ايشان به اعلاى مقاصد بود كه مقصود ايشان جز حق چيزى نباشد . در احايين « 21 » خاليه يعنى « 22 » اوقات خلوات و ازمان جلوات كه ملك مقرّب و نبىّ مرسل را مجال « 23 » گنجايى نبود . 340 مر اسماع صاحيه « 24 » را ، « 25 » يعنى اسماع دلهاى هوشمند « 26 » كه از سكر و مستى خودپرستى هوشيار و از خواب غفلت و جهالت بيدار باشند . و هو علم يظهر الغائب ، و يغيّب الشاهد ، و يشير إلى الجمع . « 27 » و نفحات رياحين اين علم و نكهات 341 نسايم ازهار اين فن بر مشام هر محب كه

--> ( 1 ) . ع : منشأه . ( 2 ) . ج : + و اطهر . ( 3 ) . ج : عرفان . ( 4 ) . ج : + ورائى . ( 5 ) . ج : ظاهره . ( 6 ) . ج : جان . ( 7 ) . ج : او . ( 8 ) . ج : بقيه . ( 9 ) . ج : - از . ( 10 ) . ج : - و . ( 11 ) . ج : تقبه . ( 12 ) . ج : نبات . ( 13 ) . ع : + است . ( 14 ) . ع : + كدو . ( 15 ) . ج : - و . ( 16 ) . ع : است . ( 17 ) . ع : الاحانين . ( 18 ) . ع : آن . ( 19 ) . در ع و ج ( نفسيه ) است . قياسا تصحيح شد . ( 20 ) . ج : صادقيه . ( 21 ) . ج : احانين . ( 22 ) . ع : + در . ( 23 ) . ع : - مجال . ج : محال . ( 24 ) . ع : صافيه . ( 25 ) . ج : - را . ( 26 ) . ع : + ان . ( 27 ) . ع : - و يشير إلى الجمع .