و اين قصد خلاص‌كننده است از تردّد و تأمّل . يعنى به قوّت عزم ، رفع « 1 » رنج تردّد و الم تأمل و « 2 » تفكر مىكند . و يدعو « 3 » إلى مجانبة الأغراض . و اين قصد خواننده است صاحب خود را به اجتناب و احتراز از ساير اغراض و اعواضى « 4 » كه حظّ نفس است . الدرجة الثانية : قصد لا يلتقي سببا إلّا قطعه ، درجهء دوم ، قصدى است در غايت قوّت كه ملاقى نشود با هيچ سببى كه مانع سير و سلوك طريق بود ، مگر كه آن سبب مانع را قطع كند و از راه بردارد . و لا يدع حائلا إلّا منعه ، و نگذارد هيچ حايلى و حجابى را از « 5 » حجب ظلمانى و نورانى ؛ مگر كه آن را « 6 » منع و دفع كند . و لا تحاملا « 7 » إلّا سهّله . و هيچ مشقت « 8 » و گرانى را نماند ، 301 مگر كه آن را به قوّت عزم آسان گرداند ، و به شوق و ذوق طلب ، سهل شود . و الدرجة الثالثة : قصد استسلام لتهذيب « 9 » العلم ، درجهء سيم ، قصد انقياد علم ظاهر است ؛ تا ظاهر وى به اعمال و آداب شريعت مهذّب گردد ، و باطن وى « 10 » به اخلاق و اوصاف حميده مزيّن شود . و قصد إجابة لدواعي الحكم ، و قصد اجابت دواعى احكام اوّلى و قضاياى « 11 » ازلى است كه هر حكم كه بر وى رفته باشد در ازل ، به حسن تسليم انقياد نمايد .

--> ( 1 ) . ع : دفع . ( 2 ) . ج : - و . ( 3 ) . ع : تدعوا . ( 4 ) . ج : اعواض . ( 5 ) . ع : - از . ( 6 ) . ع : - را . ( 7 ) . ع : تحامله . ( 8 ) . ج : + و كلفتى . ( 9 ) . ج : لتذهيب . ( 10 ) . ع : - وى . ( 11 ) . ع : قضاء .