يعنى مقام ورع در ما بين دو درجهء زهد است ؛ آخر مرتبهء عامه و اوّل مرتبهء مريد است ؛ زيرا كه در زهد مرتبهء عامّه ، زهد در شبهه است بعد از ترك حرام . و مرتبهء مريد ، زهد در فضول و ما زاد على المسكة 195 ؛ و ورع از اين هر دو با نصيب است . و هو على ثلاث « 1 » درجات : و ورع بر سه درجه است : الدّرجة الأولى : تجنّب القبائح لصون النّفس ، درجهء اول ، اجتناب است از معاصى و مكروهات و محظورات شرعى ؛ از براى حفظ نفس از خسّت و دنائت ، و مناسبت فسّاق و مشابهت فجّار . و توفير الحسنات ، و بسيار گردانيدن حسنات از واجبات و مندوبات و مستحبّات . و صيانة الإيمان . و محافظت كردن ايمان از چيزهايى « 2 » كه سبب زوال و نقصان بود ، از بىادبىها و خوار داشت معصيت‌ها ، و بىغمى از مساهلت‌ها و بىحرمتىها و تكميل ايمان به رعايت اوقات اوراد و اعمال صالحات . و اگر « 3 » « توفير الحسنات و صيانة « 4 » الإيمان » معطوف بر « صون النفس » بود انسب مىنمايد ؛ يعنى تجنّب « 5 » قبايح از جهت صون نفس از خسّت شركا و از براى توفير « 6 » حسنات و صيانت ايمان كه تجنّب قبايح به اقتضاى يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ « 7 » مستلزم آن است . و التزام آثام و اجرام ، مورث ظلمت قلب و نقصان ايمان است . و اللّه تعالى « 8 » اعلم . و « 9 » الدّرجة الثانية : حفظ الحدود عند ما لا بأس به ، درجهء دوم ، حفظ حدود است به حذر از بعضى مباحات شرعى كه به محل اتّهام نزديك است به مقتضاى « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » 196 .

--> ( 1 ) . ج : ثلاثة . ( 2 ) . ج : جيزهاى . ( 3 ) . ع : - اگر . ( 4 ) . ج : صيابة . ( 5 ) . ع : به جهت . ( 6 ) . ج : توفير الحسنات . ( 7 ) . الفرقان / 70 . ( 8 ) . ج : - تعالى . ( 9 ) . ع : - و .