إبقاء على الصيانة « 1 » و التّقوى ، از براى ابقاى « 2 » صيانت و ديانت و محافظت متانت تقوى . و صعودا عن الدناءة ، و از براى برآمدن بر اوج رفعت از حضيض دنائت و خسّت . و تخلّصا عن اقتحام الحدود . و از براى آنكه بر سبيل يقين از درافتادن به حدود منهيّات و ورود ظلم و تعدّى خلاص « 3 » شود . وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ « 4 » . و الدّرجة الثالثة : التورّع عن كلّ داعية تدعوا إلى شتات الوقت ، و درجه سيم ، ورع ورزيدن است از هر داعيه‌اى كه خاطر « 5 » را به پراكندگى وقت خواند ، به قمع و دفع آن و « 6 » به نفى خواطرى كه مقتضى ملاحظهء اغيار است . و التّعلّق بالتفرّق ، « 7 » و از هر داعيه كه سبب وابستگى و تعلّق « 8 » به تفرّق و تشتّت وى بود از جمعيت ؛ اگرچه رؤيت آن جمعيت بود ؛ كه متضمّن رؤيت نفس و مقام نفس بود ، و اين عين تفرّق « 9 » است . و عارض يعارض مقام الجمع . و تورّع از هر داعيه‌اى كه مستدعى عارضى است كه معارض مقام جمع بود ؛ چون رؤيت حضور « 10 » وقت و مقام « 11 » جمع كه اين جمله ملاحظات ، منافى و معارض مقام جمع است ؛ چه جمع آن است كه از جمع غايب بود . فصل صورت « 12 » ورع در « بدايات » استقصا است در تجنّب محرّمات . « 13 » و در « ابواب » از قبايح

--> ( 1 ) . ج : الصيانته . ( 2 ) . ع : ابقا . ( 3 ) . ج : خلاصى . ( 4 ) . البقرة / 229 . ( 5 ) . ج : خواطر . ( 6 ) . ج : - و . ( 7 ) . ج : با التفريق . ( 8 ) . ج : + و . ( 9 ) . ج : تفرقه . ( 10 ) . ج : - و . ( 11 ) . ج : + و . ( 12 ) . ع : - صورت . ( 13 ) . ضبط نسخهء ج ( محرمان ) بوده كه بعد به صورت ( محرمات ) تصحيح شده است .