خود بازمانند و محجوب گردند . و كراهة مشاركة « 1 » الفسّاق . و از جهت كراهيت « 2 » مشاركت « 3 » و مشابهت فاسقان كه ايشان در دوستى دنيا حرام و حلال را فرق نمىكنند و پرواى شبهه و طيّب ندارند و نيز چون فسّاق از حرام حذر ندارند ؛ « 4 » و « شبهه » مشابه « 5 » حرام را گويند ؛ پس به تلبّس « 6 » شبهه ، مشابه فساق باشد كه « 7 » « من تشبّه « 8 » بقوم فهو منهم » 189 . پس مشابهت « 9 » فسّاق مذموم بود . الدّرجة الثانية : الزّهد فى الفضول و ما زاد على المسكة « 10 » و البلاغ من القوت ؛ « 11 » درجهء دوم ، بىرغبتى است در فضول و زيادتى از حدّ ضرورت كه امساك رمق جان است . و رسيدن به مقدار قوتى كه بدل ما يتحلّل 190 است . باغتنام التفرّغ « 12 » إلى عمارة الوقت ، به غنيمت شمردن « 13 » فراغت . و فرصت 191 عمارت وقت به حضور و مراقبه . و حسم الجأش ، و قطع اضطراب دل از تعلّق به فضول در توجّه به حق و اداى وظايف خدمت . « 14 » و التحلّي بحلية الأنبياء و الصّدّيقين . و آراسته داشتن ظاهر و باطن به فقر و فاقه كه زينت و « 15 » زيب و آرايش پيغمبران و صدّيقان است - صلوات اللّه عليهم اجمعين - « 16 » الدّرجة الثالثة : الزهد فى الزهد . درجهء سيم « 17 » ، زهد در زهد است .

--> ( 1 ) . ج : مشاركته . ( 2 ) . ع : كراهت . ( 3 ) . ج : استدراكا در هامش آمده است . ( 4 ) . ع : - و نيز چون فسّاق از حرام حذر ندارند . ( 5 ) . ع : مشابهه . ( 6 ) . ضبط ج ( تلبيس ) است كه در هامش بدل آن ( تلبّس ) آمده است . ( 7 ) . ج : - كه . ( 8 ) . ج : تشبهه . ( 9 ) . ع : مشاركت . ( 10 ) . ج : المسكته . ( 11 ) . ع : القوّت . ( 12 ) . ع : التفرّع . ( 13 ) . ع : + و . ( 14 ) . ج : خذمت . ( 15 ) . ع : - زينت و . ( 16 ) . ج : - اجمعين . ( 17 ) . ع : سيوم .