وَ لَقَدْ بَوَّأْنا و به درستى كه ما جاى داديم بَنِي إِسْرائِيلَ فرزندان يعقوب را بعد از هلاك فرعون و قوم او مُبَوَّأَ صِدْقٍ جاى بسزا و شايسته چنانچه از وعده صدق ما مىسزيد و آن ولايت شام بود و بعد از ان مصر وَ رَزَقْناهُمْ و روزى داديم ايشان را مِنَ الطَّيِّباتِ از پاكيزه‌ها و چيزهاى لذيذ و بقول جمعى اينجا مراد از بنى اسرائيل يهود عصر پيغمبر آخرالزمان‌اند ص كه ايشان را در يثرب جاى داد و خرماى خشك و تر بر ايشان ارزانى داشت فَمَا اخْتَلَفُوا پس اختلاف نكردند در امر دين خود يا در شان حضرت محمد ص مصطفى حَتَّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ تا وقتى كه آمد بديشان علم توريت و احكام آن و در ان اختلاف نكردند بتاويل تا زمانى كه عالم شدند بنعوت احمدى و صفات محمدى ص و به تحريف و تغيير آن مشغول گشتند و گفته‌اند آن علم قرآن است كه فرود آمده و سبب اختلاف يهود شد إِنَّ رَبَّكَ به درستى كه پروردگار تو يَقْضِي بَيْنَهُمْ حكم كند ميان ايشان يَوْمَ الْقِيامَةِ روز رستخيز فِيما كانُوا در آن چيزى كه بودند كه از روى عناد يا جهل فِيهِ يَخْتَلِفُونَ در آن چيز اختلاف مىكردند از حكم توريت يا امر پيغمبر فَإِنْ كُنْتَ پس اگر هستى تو فِي شَكٍّ در گمان مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ از آنچه ما فرستاديم بر تو از قصص و احكام فَسْئَلِ الَّذِينَ پس بپرس از آنان كه يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مىخوانند كتاب را مراد جنس كتب است مِنْ قَبْلِكَ پيش از تو يعنى از اهل كتاب چه اين منزل محقق است نزد ايشان و مثبت در كتب ايشان مخاطب حضرت پيغمبرست و مراد امت‌اند و در زاد المسير آورده كه ان بمعنى ماى نافيه است يعنى تو در شك نيستى اما براى زيادتى بصيرت سؤال كن از اهل كتاب لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ به درستى كه آمد به تو بيان راست و درست مِنْ رَبِّكَ از آفريدگار تو فَلا تَكُونَنَّ پس مباش مِنَ المُمْتَرِينَ از شك‌آرندگان اصح اقوال آنست كه در امثال اين مخاطبات صورت خطاب متوجه حضرت رسالت‌پناه ص است اما مخاطب غير او است چه آن حضرت معصوم و محفوظ است از شكوك و شبهات در آنچه بر وى منزل شده و از همين قبيل است اين خطاب ديگر كه وَ لا تَكُونَنَّ و مباش مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا از كسانى كه تكذيب كردند بِآياتِ اللَّهِ مر آيتهاى خداى را كه قرآن است فَتَكُونَ پس باشى اگر تكذيب كنى مِنَ الْخاسِرِينَ از زيان‌زدگان .