اندر آيينه هيچ ننمايد * كه نه آيين شهر ما باشد بىقفا روى نيست در خارج * و اندر آيينه بىقفا باشد * * * [ 661 ] و أصغ لرجع الصّوت عند انقطاعه * إليك بأكناف القصور المشيدة [ 662 ] أهل كان من ناجاك ثمّ سواك أم * سمعت خطابا من صداك المصوّت مثال سابق در اثبات شهود بصرى بود و ظهور مرئى در مجالى فعل رائى ؛ و اين مثال در اثبات شهود سمعى است و ظهور مسموع در مرائى فعل سامع ؛ يعنى هرگاه كه نزديك قصور مشيّده و مبانى مرتفعه و جبال شاهقه آوازى بلند كنند ، البتّه به صورت صدا عايد مىشود . [ 662 ] پس اين صدا از آن كسى است غير از تو كه با تو مناجات مىكند ؟ و يا خود همان صوت است كه به صورت فعل خود ظاهر گشته ؟ و اين‌ها همه از آن اصل است كه هرگاه كه در عالم ظلمانى جسمانى ، غواشى اعراض و اوضاع متكثّرهء متخالفهء هيولانى كمتر مىشود - از جهت انضمام آن سطوح متباينه و اتّحاد ايشان در مشاعر ظاهره به واسطهء صقالت يا از جهت صلابت - هرآينه اين محلّ را به همين خصوصيّت امتيازى مناسبتى بيّن بشود با عالم مثال ، و مستعدّ ظهور صور مثالى گردد . و چون سمع و بصر از ميان مشاعر ظاهره ، نسبت با عالم مجرّدات بيشتر دارند ، ادراك آن صور در اكثر مجال بديشان مخصوص است ؛ چه ، استفاضت حكم مناسبت است . بنمايد تو را چنان كه تويى * اگر آيينه را صفا باشد * گر ز خورشيد بوم بىنيروست * از پى ضعف خود نه از پى اوست « 1 » * * *

--> ( 1 ) . فر اين بيت را اضافه دارد : پرتو خورشيد عشق بر همه تابد ولى * سنگ به يك نوع نيست تا همه گوهر شود