طفوليت به بذل نقد استعداد خريدارى آن كرده و ملك خويش گردانيده . و اين زمان قابليت آن دارد كه از او صورتى ديگر متولد شود ، يعنى حروف كتابى . و حال آنكه در زمان آخر مالك ازمهء « 1 » اختيار و تصرف به دست حروف كتابى خواهد بود كه صاحب دفتر « 2 » ديوان « اولو الايدى و الابصار » است . و تمامى بسط اين سخن را مجالى بيش از اين در كار است ؛ در « اصباح « 3 » » مبين شده « 4 » . و چون غايت اعتبار اين دو صورت تولد معنى است از ايشان ، هرآينه در « 5 » هر دو صورت تأنيث وارد شده تا دلالت بدين معنى كند . و نشان دومين هم بدين زبان اشارت به علمى ديگر مىشود از اين علوم ، چه اشخاصى چند كه عارى « 6 » باشند از ملابس رسوم عادى و تخصيصات عرفى و اقدام سعى ايشان از نعلين مقدمتين خالى باشد . و كار ايشان به غير از رعايت افراد متفرقهء گوسفندان كه غذاى ايشان است نباشد . ايشان را بينى كه بنيان علوم را بلند گردانند ، و كنگرهء قصر معارف را به عيوق « 7 » رسانند . روشن است نزد ديده‌وران عالم عقل كه از مطمورهء حس و ظلمات اكوان پاى ادراك بيرون نهاده باشند و در عالم الهى آشنا شده ، كه اين اشخاص مذكوره بدين اوصاف و افعال صورت « 8 » ثالثهء حرف است كه ابواب كتاب « اولو الالباب » معنون به اسماى ايشان است ، و فتح اقفالش موقف اعداد اعدادشان . « فتح اللّه علينا و عليكم ابواب الخيرات بمحمد عليه اتم الانواع من الصلوات و آله و اصحابه الطيبين و عترته الطاهرات « 9 » » . خاتمه و چون در هر زمان مثل اين صورت بر صفحات احوال و اوضاع

--> ( 1 ) - ب : از امه . ( 2 ) - ب - دم : دفتر اولو الايدى . ( 3 ) - م 2 : كتاب اصباح . ( 4 ) - ب : گشته . ( 5 ) - ب : در دو صورت . ( 6 ) - ب : كه عارى و تخصيصات . ( 7 ) - ب : بسيوق . ( 8 ) - ب : صور ثالثه . ( 9 ) - ب : الطاهرين .