ج - صحيفهء دوم در تحقيق معنى ماهيت نماز بر عرف خاص اهل كمال كه عبارتند از وارثان حضرت رسالت پناه ختمى محمدى و در پايان اين صحيفه تلويحى است در بيان حقيقت نماز بر عرف خاص الخاص كه آنان نيز وارثان حضرت رسالت پناه ختمىاند و هم در اين تلويح وجه مناسبت ميان قلب و صلاة آمده و به چندى از نشانه‌هاى اصول احصايى اشاره شده است . با اندك دقتى معلوم مىشود كه در صحيفهء اول و دوم وضع صلاة بر مبناى سه عرف از مشارب اهل تحقيق مورد بررسى قرار گرفته است . د - صحيفه سوم در بيان اركان و اجزاى وجودى نماز و در آن چهار گفتار است : اول - در معنى ركن وجودى باطنى و اينكه وجود از روى ظهور دو طرف دارد : يكى وجودى وجوبى بطونى و ديگرى كونى امكانى ظهورى و صلاة مطابق طرف دوم است كه طرف ظهورى مىباشد و مؤلف بر طبق قواعد حكمى ركن نيت و ركن تكبير احرام را بررسى نموده و دقايقى پيرامون نماز اظهار داشته است . دوم - در بيان اركان كمى نماز و تحقيق اعداد آن و اين گفتار مشتمل بر دو وصل است : الف در بيان كميت اركان نماز بطور اجمال و در آن عقد عدد هفت و چهارده را از روى اصول احصايى بيان كرده و بر آن عقود اركان نماز را تأويل مىكند و اشاره به اختلاف ابو حنيفه و شافعى در عدد اركان نماز مىنمايد . ب - در بيان كميت اعداد نماز بطور اجمال و در آن از اعداد هفده‌گانه نماز و يازده‌گانهء آن در سفر و نماز روز جمعه و تأويل هريك بر مبناى اصول احصايى بحث كرده است . سوم - در بيان اركان وضعى نماز و در آن دو وصل است : الف : در بيان معنى اوضاع نماز و آن را در هفت وضع بدين ترتيب