و چون دوام شهود بعد از استحكام توجه « 1 » باشد گفت : « زان همىگيرم ( ن ) « 2 » به هر دم خويشتن را در كنار » زيرا كه قلب محبّ كه « 3 » مقلب القلوب است منقلب گردد در هر « 4 » آنى به انقلابشان منقلب كما قال اللّه تعالى : « كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ « 5 » » ( 7 - 11 ) ( 55 : 29 ) ( ب ) « 6 » و چون مقصود ( ل ) « 7 » توجه را در سير فى اللّه نهايت نبود فرمود . « چون كنارم را ميانى نيست پيدا هر زمان » . و چون كمال معرفت موجب هيمان است و هيمان موجب اضطرابات كثيره و امور عجيبه كه و الهوى يأتى بكلّ غريبة لاجرم گفت : « در ميان خون دل جانم غمش گيرد كنار » . و چون ذات او را به كمال معرفت ( گ ) « 8 » احاطت « 9 » ممكن نبود در سير فى « 10 » اللّه فرمود : « چون ميانش را كنارى نيست زان در حيرتم » . و چون عارف مشهود را منتهى نديد در هيچ مراتبى در سير عن « 11 » ( ت ) اللّه گفت . « كاين « 12 » چنان نازك ميانى هست دايم در « 13 » كنار » . قال اللّه تعالى :

--> ( 1 ) گ : موجب دوام توجه . ( 2 ) ن : برگ 119 ب . ( 3 ) آ ، ب ، ل ، ن : قلب كه محبّ . ( 4 ) ن : ندارد . ( 5 ) از حاشيه ب برگ 71 ب : يعنى در هر وقت و زمان احداث امور بكند و به تجديد چندى مىسازد چنان كه از حضرت رسالت مىخواندند و پرسيد كه و ما ذلك الشان ، يعنى حقيقت آن شان چيست فرمود كه من شاء يغفر . . . ذنبا و يفرح ( . . . آب‌زده ) قوما يعنى شان امر آن است كه بيامرزد گناه را از اهل گناه ببرد و غم را از اهل غم و عزيز گرداند غير قوى را و ذليل گرداند قوى را و نزد اهل تحقيق مر خدا راست و در هر وقتى در هر خلقى رسانيدن آنچه او مستحق آن است پس به تصفيه و تزكيه كسى كه مستعد كمالات جزيل گردد . لاجرم برو كمالات مذكور فايض باشد بر وجود استعداد در ميان است و كسى كه به سبب مغيبات مظلمه و لوث عقايد فاسده و خباث و رذائل مكروه مستعد جوهر نفس خود ( . . . آب‌زده ) لاجرم برو همان فايض گردد چون قابليت و استعداد همان دارد . قرآن مجيد : 55 ( سورة الرحمن ) : 29 . ( 6 ) برگ 72 الف . ( 7 ) ل ، برگ : 56 ب . ( 8 ) گ : ص 458 . ( 9 ) گ : احاطه . ( 10 ) گ ، ب ، ل ، ن : باللّه . ( 11 ) ل : عند اللّه ، گ : باللّه ، ت : برگ 61 ب . ( 12 ) گ ، ب ، ت : كان . ( 13 ) ت ، گ ، ب ، ل : بىكنار .