اكوان و ألوان و معانى و ليكن در آن حق قديم را « 1 » باشد . و مقام منزل استراحت است « 2 » از تعب سير * و وقت سلطان متصرّف است چنان كه « 3 » سيف قاطع پس به‌واسطهء حال متحول شود از مقامى و به‌واسطهء نزول در مقام استراحت يابد و به واسطهء وقت تحصيل عبور كند و هر صاحب حال و مقام كه باشد او را چاره‌اى نبود از تلون ( ب ) « 4 » ( ن ) « 5 » در بدايت و تمكين در نهايت ، فلاجرم از كمال استقامت بر جناح خوف و رجا به حد كهولت رسد و از كمال استقامت بر جناح قبض و بسط مشيخت « 6 » رسد ليكن سبب ( گ ) « 7 » ظهور ( آ : برگ 57 ب ) جناح مبدى « 8 » علم است و سبب ظهور جناح كهل تصرف قدرت است ، و سبب ظهور ( ل ) « 9 » انس و هيبت كه جناح شيخ است تجلى جلال و جمال « 10 » ( ت ) باشد و هر حال كه روى نمايد ملك آن « 11 » حال اعلى از آن حال « 12 » باشد زيرا كه ظهور

--> ( 1 ) فوائح الجمال ، ص 29 . و ارباب القلوب متفاوتون فى ذلك و كل صفة على المحاضر و للقلب نصيب من كل صفة من صفات الحق فيتجلى للقلب بواسطة نصيب القلب منها فتجلى الصفات للصفات و الذات للذات و تارة تشهده الصفات و تارة يشهد فى محاضر الصفات ، و التجلى فى لاول بالعلم ، ثم بالمشاهدة بان تشهده الصفات أو يشهد فى محاضر الصفات ، ثم التجلى بالاتصاف و هو أن يتخلق القلب بهذه الأخلاق و يتصف بهذه الصفات بأن يكون و ليوجد و يحيى و يميت و يرحم و يعاقب إلى غير ذلك من صفات الفضل و العدل ، ثم فى الاتصاف ثلاث درجات : الاولى يتصف بالصفات بالنسبة إلى نفسه و غيره فى تغيير المعانى ( ص 30 ) و الثانية يتصف بالصفات بالنسبة إلى نفسه و غيره فى تغيير المعانى و الثالثة : الاتصاف بالصفات بوجه يتصرف مطلقا فى الأكوان و الألوان و المعانى ، و الكمال فى اللّه عز اسمه . ( 2 ) آ ، ب ، ل : ندارد . ( 3 ) ب : چنانك . ( 4 ) ب : برگ 51 ب . ( 5 ) ن : برگ 110 ب . ( 6 ) ل : قبض و بسط مسخت . ( 7 ) گ : ص 423 . ( 8 ) ت ، ل ، گ : مبتدى . ( 9 ) ل : برگ 41 الف . ( 10 ) ب ، ل ، ن ، گ : جمال و جلال ، ت : برگ 51 الف . ( 11 ) ل : او . ( 12 ) براى اين اصطلاحات حال ، وقت و تمكين خوف و رجا قبض و بسط و غيره رك به صفحات پيش .